Razsvět · 1860-12-09 · 29 (9.12.1860) · p. Seite 460

460 па хлебъ,. при проезде цадика, считветъ для себя священною обязанностью причесть ему и свою лепту/ и лепту не ничтожную, а какнхъ-ннбудь двадцать пять н даже ыятьдееятъ руб. сер. €амый бедный не составляешь въ этоыъ случай исключенья : онъ еде- лаетъ нее возможное, и нрннесетъ цадику хоть рубль, лишь.бы получить его благословенье на грядущую будущность, или услышать отъ него ласковое слово; а цадикъ себе на уме: обираетъ и зажиточнаго и беднаго, расточая съ избыткомъ свои дешевыя бла¬ гословенья и обещанья на счастье и благоденствие. Такнмъ образомъ, цадикъ ребе-Дувидъ изъ Талнаго, который гостилъ недавно у насъ въ Одессе, въ недавнемъ: своемъ ььашеетвш на Злотополь собралъ контрибуцию въ полторы тысячи руб. сер.; а въ три такья нашествья его' н -двухъ братьевъ его, они собрали до пяти тысячъ рублей1. Пять тысяча рублей! Сколько благод вннШ можно было бы сделать на эти деньги! а между т*вмъ они поступили въ руки людей, которые обираю гъ народъ и у по- ребляютъ собранный деньги на ноддеряеанье своего могущества въ народ* разными, нмъ однимъ извест¬ ными, средствами. Грустно подумать, что въ наше время можетъ совершаться что-нибудь подобное! Нетъ спора, что благодеяше, сделанное А. М. Бродскимъ для Злотсщольекнхъ еврсевъ устройством^ больницы на трощ кроватей, и вообще добро, де¬ лаемое для нихъ вевмъ семействомъ гг. Бродскихъ,— прнноентъ благотнорителямъ величайшую честь и за- служиваетъ благодарности всякаго друга челов'вче-4 ства (не забудемъ, что больница въ Одессе, где евреевъ, быть можетъ, въ двадцать разъ более чемъ въ Злотоподе, имеетъ всего на всего восем» десятъ кроватей); но все такн, по моему мненью, благод/вянье это достигло бы гораздо скорее своей цели, если бы гг. Бродскье устроили больницу для излеченья нравственных^ недуговъ Злотопольскихъ евреевъ, т. е. училище для образованья ихъ детей. Известно, что Фи^ическья4 болезни развиваются съ гораздо большею силою лчьмъ, где более неве¬ жества; поэтому избавьте вашихъ отсталыхъ братьевъ отъ ихъ нравственных^ недуговъ, и боль¬ шая часть Фнзическнхъ болезней исчезнетъ сама собой *). ■ .. * . - > > . Кстати о цадике, гостившемъ неДавно въ Одессе. Онъ былъ прнглашенъ для освященья новаго при- бавленнаго къ Кладбищу места. Какъ будто безъ его участья это не могло сделаться! И это слу¬ чилось въ Одессе, где большинство еврейскато на- *) Это легко сказать. По состоянию умовъ Злотопольскихъ евреев*» н ио соседству &ь разными местами, гд* гнездятся цадики , можно наперед!» быть уверену, что училище въ Злото- йол» ие будете ниФть пи одяого ученика. 1*ед8 селенья веритъ въ цадньшп1» столько же, сколько и въ Далай-Лаиу. Чемъ же объяснить этотъ «актъ? Въ основе его, разумеется, лежитъ обскурантизмъ, который боязливо произиесъ слово о призванш чу¬ додея; стоило возвыситься двумъ-тремъ решитель¬ ный ь голосамъ, — и ничего бы не было. Ш къ об¬ скурантизму подоспели на .помощь чванство, угод¬ ничество , лицемерье, смешное важничанье; этимъ нечистымъ побужденьямъ опять помогъ индиФерен- тизмъ, со стороны лучшей части населенья,— и вотъ, благодаря этимъ обстоятельствам'!», въ нашемъ го¬ роде, совершилась нелепость, отъ которой не крас* неть могутъ только те, которые ни отъ чего не краснею гь.; II. Зайдлеръ. ° ,„Н ' 1 " , '; . 1 " " ' '' 'ц-1' " ' " '. „ КННННЦН. ГЦсокаи мысль руководила при учрежденш енрейейихъ училище, ьоторын должны были служить раз- садпиками просивщенм н \со;фсмспныхъ 11011,11111 между нашими единоверцами, светильниками по мри не невежества н Фанатизма,! исхилно'.6 точкою всего . нозпышешшго и прскрагиаго. — То были центры, около которыхъ мало¬ численный класс ь тогдашни\ь обраэованныхъ евреевъ мргь со еды нить он и нротнвостнвить крепкую оипознцью все поглотившему хпеепдиаму. На эти школы бдагомые- \линий классе народа емотреде, кнке на залогъ многихъ УьагодЬтельпыхъ перемет въ Израиле. Вт нихъ должно было поспнтатьсн наше юное покодЬньо, расшевелить застывши! силы пашпхъ евреевъ., доказать, что долгое ■ " 4' 1 и | ' '' "... унижено не лишило наст» нравственной мощи, что мы способны на ь:се великое и доброе, и что застой иашъ былъ слЬдстшемъ нашей мрачной обстановки. — Обра¬ довались наши братьи при восход* &той светлой звезды на ихъ мрачиомъ горизонте, и было действительно чему радоваться : дети мяло по малу начнутъ выходить Изъ средневековой замкнутее™, освободятся изъ подъ Ферулы медамдове, перейдете изъ мрачныхъ дачужекъ въ светлы» комнаты училища, уедышитъ ласковое слово учители, вместо Ы| еж ней плетки и поетоннныхъ толчковъ гг, те- ламдовъ. Какъ очевидна была польза этихъ школе! Какш благодетельный перемены каждое днтя, посещавшее школу, должно было нроизнееть ьъ кругу своего семейства! Я сачъ пидьде, что мной» семейства, дети которыхъ посту¬ пили въ раввински! или друпи еврейеми учнлиьца, совер¬ шенно преобразовались. Сынъ, прьезжавьшй на внканцпо домой, вносилъ сопериюнпо новый понять» въ свое се¬ мейство, сообььикгь нмъ ио;;ый взгляде на жизнь и религью^ толковалъ о потребногтяхъ века, 6 необходимости обра¬ зованья. % Но вотъ гонрось: прииплъ ли народъ эти школы къ сердцу? Оцеп ил ъ ли онъ ихъ согласно ихъ достоинству? Смотритъ ли онъ на нихъ, кьькъ на пронодннковъ рели- позно-еврейскаго образовании?