Razsvět · 1860-11-25 · 27 (25.11.1860) · p. Seite 430

, V' А но! вашей «ацщ;' Эти дг* мощ^ ждтго. ц^Фв^йш^р ДОДООД^:^ . ч^№а^ 1*^;>:ад можетъ быть, т вс* разделиытъ это убежденк?, то, верно» . ч \ Д"'.*7*; не по току чтобы имели свои' преду б**денш, а; иотомуЛ " ' ^Шй^ш^ш^ Шшш. Что лелиютъ уступку 1Греду»ёа?дев1нм$^1^ '• руъшх*, потому то рнюмсщ евреек*.. Гд* *<* редмпя, »ФФ<?С1Ц гд% просаеще.пе, до соарекемностц есдл те евреи» которые отважно и о* сммоотверже- июмъ ветупаютъ въ борьбу ст. вековыми пцгдубЪжде- V V'* Г!• нжми; не ветретятъ у наеъ никого, кто бы имъ со- 'Ун. ' 'Йч-ви,-.!:1 ■-■ . А''У"."«'. (««■■ч ' : ■" * 1.' . ■ц1 \>ч "Г 1 '.. IГ ' .< Г . -1 ■ г ,*■ ' - .-Л .'. " ' ' " '»> ■ '. 1 .) 1 " .. Г . 'л......:■ ' I" [''' 6 Ь*ЧЧ е'Ч&'Г -ЧС , Г' Пи 1 I. „„ к/ А I г *Ч* ■ ', . "рРуХ: > «1,11'',..!'-.ЗГ1|^||: ■ V"" "№Г ■ ■ ной части своего народа. Въ самоа* бв! ' * . 4 V. ЧЧ$™.'Ь> стороны мы ни смотрели на нашнхъ евреев*, .мет^ирг, >:;ь ' ") | *» С'Т какой рациональной причины почему бы мы имъ не иожет г * 54 У^Щ^/Ж'.!^ 'V "Чг к. дали тоюже, чего мы желаемъ и саинйъ^Щ^!^!!^!!!»' 1 къ убеждешямъ сов йети, къ личности, ' '> \ »_ даго; ньI ь причины почему бы мы не желали, чтобьд е«н реи вместе съ памп приносили пользу вашему -собтЙуЙ- отечеству, и за то пользовались бы его. благами.. Да и самый предубежденный изъ насъ, считающий екрея «ото- му только здымъ и иеираведнымъ,. что онъ. евре^^н^ "" ^■Шш^шй^чц^ ТГЛТЛ^ЖЮКЮк» ал*, поддержал* их* и протянув бы им* дру- руну немощи? Шт*, для кого из* пае* ре~ Шуй&.^ бдижвто?», кто из* насъ \ "й*^; ь Д . , , . научился сочувствовать беспристрастно всему истинно* » ШЙ*'1^ * »..■'»" и *• '"V"'5"/ " * 1 . имьстъ все тики права желать ему ничего другого, &и;* того, чего ов* себе желастъ, потому что «Отсцъ неясный «пелитъ восходить солнцу чад* злыми и добрыми и/по--*) ■ ■". » ..... 1 , «в' .; ..... * 1 1 , № : , «сылает* догкдь на нраполныи неправедныхг.» И так*»! .. ■ ■ - ■ не отрекшись отъ основпыхъ истйнг нашей вЬры, нпкго, няъ Насъ не нъ нраШ; желать худого и тому, кого онь ечнтаетъ зл1»е и неираведнве самаго ссб ». Ёсли»ье пр'е- дуб*жд<чие у нпкоторыхь доходитъ до того, что евреи ечнтаютг вреднымъ дла нашего общества, въ какомъ бы то пи было отношепн!, то и тутъ непраиы т1». которые» думай удалить отъ Себя, вредт», ^астаилаютъ еврее въ со- ХН^^*^!!^»*1 и на »1Е.фи : еврейс пво въ самомъ д1кгЬи ндъ " дд»' насъ. то не лучше ли его развести* и т*мЪ' сезабнтц. 4-.„ , „ * . 1 ■ ' I- 4 „. 'Ч» ' '* (1 Щ. ''V- иежет допускать сосредоточенное его дь»1ст1не хоть на одну частику нашего организма. А если, наконедъ прёт дуб^гкдоие ныходитъ нзт? границъ и дерааетъ судить * объ учасги народа какъ Праведный Суд»я, — то оно ста-; витъ себя въ авное проттц)р*ч1е со вевми нравствен¬ ным п началами, и саио *ссб* лодписЫйаётъ прнговоръ.,,-^^ И кг сожал'йн!»).. все это еще, не анахронизм^, хоти и очень похоже кй него. " ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■«■ >.-. Но но одни предуб ежденные не благоволнтъ къ еврен^т, .Главные' недоброжелатели \енреевъ, — сами спреи. Что Ни говори рёшюегные защитники чнетонпцншалышго про- » сщицеипц иросв1-.щен1а им,1»"етъ такое общительное, обче- лопьчшииощее свойство, что ему уступаеть и еврейство, \и славннстно, и в<кйьая другая, односторонне выразивша¬ яся народность. Э|е инстинктивно чувствуютъ тв изъ ев- реев>, которые вочто бы то ни стало хотятъ сохранить аа собою первобытную угловатость и внешней, н вну-, трепней стороны. Они низачто въ свбтб не хртпгъ но- те{)ЛТ1»' Э1у односгороннюю угловатость, потому что безъ и«пГ оиа легко могли бы очеловечиться, а очеловечиться они не хотятъ,1 потому что боятся потерять еврейство. И кто изъ енрееаъ думаетъ л ^о.стунаетъ иначе, топ. уже дли нихъ не ейрей.. Б15да, если такому и мы $ руссьче5 не окажемъ ., сочувсгвш^■ ~ щъ же ему,, тог*да, д-плагь? Онъ останется вшюгш ыд|ъ къ глазахъ сво1|хъ сонлеленныжг-копсс- - риаторовъ, потому что захотш сдЬдатьея прежде всего ^елов^комъ; онъ ншшаИтг и въ глаэахъ иредуб^жденвмхъ \~ъ./ > -Л*-'^ "•' человеческому, тЬ должны открыть свои передовые ряды Чц« 1.4'* |,. '.' ■ % " V, „ ' . ♦ ' -„ ' ШвсОДъ отпгченныхъ борьбою за общечеловеческое про- *1чйчД»л >^.-^г - , л 1 сввщоню/;г|Г терпимость съ Фанатизмомъ п. тьмою. Это не ™<Щ^'*нЙ^(-ч','|> г1.''; .■... ,*.\ * >.- . ■ .....■ 'У. -; ■■■■■?.■«'.■ ■" . ,"■ " л*.." •„.. ■■-■.„■■ (. ^^М^Л'^.Йи „ ' V . -? заелуга, это ^долгъ^ Но евреямъ; ръшившимся на эту >1|1{Ж1'"1 , |~ ('V '>,,^\,<4п1,"< ' * 'V' , ■ •, ' ' I ■ " 4 борьбу,а иуащр крон* сочувствия и учаейи съ нашей сто-';>|^аы, е1Це^№ содъйегше, Имъ не нужно -рЩ'рЩУ^Ц и, 1* '»\ '^{Т*^'- * /' * ' , г п ' а\ » * \ , ' ь;^&ы^т|^}^^ ^Н11Уеаде^ на раслоЛагаютъ т^мй огромными 1 ©•й''* 111 'У \* ' Л - .. , * ■ ' ■ ' маТер1нльНый11 средствами, ириилекающими "большинство^; \и^ъ;/.ср1?дем;еД|Ийхъ > I 1 Г ' П 1к V, > V* *> , 4 ♦ ■' #|Э,чпомй!ЙЙШ Мовомт?! пути. > ^1 - 1зЛ.?<? ► уЦи.г^уЛ"""'-*. к-^'^?\■ ^Л^Л^Чч^!!1^*™ -"л '"1ч1 - 1 ■ * ' " »' 1 ^- 1 'I . V и .. 11 ■ V * . - . . ■. 111/ „ _ ^''» , »и > '> Г Ж'|ч4г№ ■ 1,1 ' ' ' , ь- ' . ■ ■* Въ Роесш сет>; а|»еко.)ько^,местностей , где. нО счастлив вому стечешю" о^^нтельствъ, оо^р|^М|^, 4усп*ло ^* и|м>- •»; иикнуть въ еврейское общество, успело "сделаться щк. требвостью цьлыхъ семействь. и перепдш даже иМ од¬ ного покол ьн1я въ другое. Одесса принадлежи гъ къ тавимъ местаостя.нъ. 1иевск(|1 учебный округъ изъ пяги заведмвае- мыхъ имъ губерн(Й, къ сожаленЬо, не можетъ указать ни на одну; Только одинъ Могилевъ на Днестре делает* некоторое исключешс. Еще печальнее то, что самая сто- Ч 1 V ' » , ' " ... | , 1 лица иашилъ уиреевъ — Берднчевъ, который также от-. ИОС11ТСЯ "|<ъ атому округу, такъ мало подаетъ собою при- "■ Г ' 1 . мг.ра и нисколько не стремится > соперничать съ Одессою въ распространен!!! проевещенЬ! между евреями, хоти нашональное влЬпне его громадно. Въ Бердичеве нрав¬ ственно обязательное учете детей не оказало до сн^ъ ^поръ ннкакаго нраиственнаго ,вл1Я1ия. Хотя старожилы говорнтъ, что Бсрдичеъа теперь, по образовашю» и срав¬ нить нельзя съ тем! ,•' чемъ онъ былъ за 20 льтъ тому на- " » " ' 1 V о * ■ , ■'- ' | задъ; но судя .по о1носителыю.чу количеству учениковъ посещакмцн.чъ школы, суда потому, что, не смотря на, нравствениуи) обязанноеть~-^рсдъ правительствомъ, городъ обильный капиталистами не 'учредилъ еще ни одного част*- \»аго училища для образовап1Я сыновей,богатыхъ Куицовъ^ которые, какъ известно, не лосылаютъ своихъ детей въ казенны я школы, нужно Признаться, что столица рус- скнхъ, евреевъ по стремление къ дщвнлизащи ' усхупаетъ 'даже маленькому Могилеву на Днестре. II что еще более- утверждает»»'меня въ этомъ убьжденш, -г это частое- , пояплсН1е цадиковъ въ Бердичеве, которые въ' елвдъ за темъ какъ евреи взяли на себи «редъ закономъ нрав- ственнук>> обязанность ироснещать ёвоихъ детей, стали появляться чаще чемъ 'когда нибудь. Только одно уте¬ шительно : н въ Бердичеве прогрессивная часть еврей- скаго общестиа уже поднимаетъ свой голосъ; она пере¬ стала тлчать, бездействовать и скрываться, не смотра наАпересилйвающее большинство? , богатое матер1'яльны11» ■ I л> *«• /