Razsvět · 1860-10-21 · 22 (21.10.1860) · p. Seite 359

ш Но враги Шабтая, воспользовавшись его двуличными дейетв1ямя, вовсталн против* его последователей, число, которых* стало увеличиваться до того^ что все раввины страшились, чтобы ббльшая часть евреев* не сделалась мусульманами. Они решились от* него освободиться и «посредством* подарков* добились того, что великий визирь, с* ра^решешя султана отправил* его в* Белград* под* предлогом* , укло- яешя его от* обрядов*, предписанных* . исламом*. Тут* отстуйникъ провелъ остаток* своей жизни в* неизвестности, и умер* въ 1676 году. По другим* же, - онъ содержался въ крепости Тулъче, где и упер* 10 сентября того же года. До настоящаго времени Находится в* Салони¬ ках* небольшое "число последователей ученая Шаб- тая-Цви. Эта секта. обязана своим* основанием* вхурину . его — Якову. @ын* поеледняго, Варах^я, по смерти отца, "много старался,об* утверждение, ,учен!я лжемессш, так* что теперь по разказам* ев¬ реев*, бывших* въ Салониках*, число этих* сек- татбров* простирается до 600 семейств*. Они там* известны йод* именем* долмешъ, т. V., отпадших*, неверных*, и составляют* как* бы одно нераздель¬ ное семейство, избегая вступать в* родственные со- юзы как* с* магометанами ,Шак* и с* евреями. Ре липя их* составляет* Середину, между юдаизмом* и исламом*, но более придерживается последнего. Шабтай^Дви был* последнШ^ лжемешя. До него еще в* разныя времена являлось их* нес¬ колько. Мы не . лишним* считаем* здесь поиме¬ новать более известных* из* них*. . 1-Й, Анаши, из* Египта, явился за 20 лет* до второго разрушешя храма. 2-Й, Моисея нз* Кандш /— спустя 355 л., после разрушешя вт, храма. 3-й, Мегмет* из* Аравш — в* 349 году хрисшанской эры. ДруНе лжемессш появлялись въ XII и XIII веЦх* в* Иерсш, Франции; Аншии, Ис¬ паши, Месопота|М)и, Эшонш и Армсши. 13* XV веке — Ассир*, в* Рерманш; в* XVI в. — Давид* изъ Эешиш. \ ■:V . '■* '•<.'.' : ''■ * '' .";' Изь действШ Шабтая-Цви , мы видим*, что он* хотел* быть основателем* иоваго юдаизма; *) но ошибки, в* которыя он* впадал*, заставили его рано окончить свое бурное поприще: со смертью его как* •будто мгновенно угасло его ученье, и даже самое имя его предано забвешю. 1 ( 1 .... ' ,1 <4 * И. Лнкубъ. ч *) Изъ' йтого нбисмнаго бюграФИческаго очерка мы рюши- т&лъпо этою ж видима. ^Ред. ° ■А/ : .:. / '. .-. ■ й ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПИСЬМА ' | ■ '.. А | 1 *ц. .,|1 •'._,'„,/■ ■/■лV ■ т.'.-.'-'» ■" ',. . ,<*'' ■.■ , » - ... •;. доктора /. Д/. 1оста. .;/'„■'''■ '''''V'''' Франк*уртъ на М'., 1, сентября, 1860. '''.'.".'Ш ■ ч Допо.тенге Кб истор'ги сеют т проииомб сто.ттт. Из* истории 1удейства и его сект* теперь известны нам* мнопе Факты, доказывающее, что секта. Щаб- таи Цви ,; собственно развившаяся самостоятельно в* коротюй промежуток* времени съ 1663 по 1680 г., продолжала свое су ществовашё и въ 18-мъ' сто* л*пн. Да и в* настоящее время она, может* быть, еще не совсем* исчезла, хотя уцелевпие ея следы и не коренятся больше в* юдаизм*. Ревности Якова Эмдена удалось заподозрить все еще ■ двусмыслен¬ ная Шатана Эйбешютцера, обер*-раввина 3-х* ев¬ рейских* обществ* в* Гамбурге, в* ,томъ, будто бы он* сочувствует* началамъ,этой секты, и тотчас* же началась неслыханная в* исторш евреев* дея¬ тельность против* ересей, так* что раввины мно¬ жества общин* в* продолжеше нескольких* десяти¬ летий находили ^местным* прибегать к* самым* строгим* отлучешям*, возобновляя их* отъ времени до времени. О такомъ отлучеши, произнесенном* в** Польше весною 1758 г., упоминает* Яков* Эмденъ;, но подлинный текст* его до, сих* пор* Не был* из-, вестей*. Теперь он*' Появился въ только-что вы¬ шедшей 1-й тетради еврейскаго журнала: Оааг сЬо- спта" («сокровищница мудрости») , издаваёмаго въ Лёмберге 1оси*ом* Когеномъ, , перепечатан¬ ный съ пёчатнаго, несколько истершагося эк¬ земпляра. Это отлучете, за подписью 14 раввинов* ■„'' , „ "' '......V ' ,гь 1п " * . 1 ' " I значительнейших* польских*, общинъ, разослано было ко многим* общинам* с* V надлежащим* * удо- Стоверетемъ изъ Лемберга, Бродъ и Глогау отъ 26 тра 1756 г., и сверх* того во всехъ больших* синагогах* было торжественно прочитываемо нака¬ нуне каждаго новолутя, при звуке труб* и блеске Факелов*. Документ* этот* в* высшей степени за¬ мечателен*, как* по слогу, так* и по тому, что от¬ лучете направлено только против* секты Дем, и ни словом* не упоминает* о развивавшейся уже въ то время секте хасидбвъ, к* которой может* быть принадлежали и сами подписавппсся раввины. Это обстоятельство кажется намъ гвмъ более замеча- " 1 " . '» ь . г тельнымъ, что лет* 10 или 12 спустя секта хаси¬ дов* навлекла на себя в* Вильне таюя же отлуче- ' ,", .п * » ' , » * " ' * ■ ' (" шя, и та№я же меры приняты были во Франкфурте на М. против* двух* хасидов* и их* привержен¬ цев*, которые более 12-ти, лет* с* необыкновенною настойчивостью действовали в* пользу своей секты, несмотря на то, что она попеременно подвергалась \ч- / * '