Razsvět · 1860-10-21 · 22 (21.10.1860) · p. Seite 358

ш я^^д^'^'^ь^М'^ц^ щдйи^ьиььн»^ «V $ кяЪая н&Ц чу Ч Н"Ч' ^Ыь)ль***'М*1**1*»№?и"« уа^пы -% ^вор^в*у ов*, 0^(}Ш'ЩЩ' нспОлийть МЩйёъШЪ т шегь Щ№ШпЩ^тр#кШ^р$'№тиЩ аь?4*Н>къ <жё пор^^ ружеиныхъ янычаръ. Но н этотъ иоследИШ* подобно нёрвому, возвраттглс^ съ темъ' же отве- :--то^.:«Т)%мъ и кончилась попытка арестовать Шаб-. %вя; Спустя й*еколько дней, онъ самъ "решился пред¬ ставиться вёлШкчш^ вйзирю, который, хотя в прц~ няЛЪ ег^ ЛКСковоу дАй^ко «е!^ егд йвдфжа^ь и, отправить %Ш ШшЬп% ТйтШмжя;; г дё онъ чбылъ. пО- мещенъ 'Ш' ,султансконъ дворце *•й содержался Не какъ « йлёиш^Ъ;1?а -как** почётный тость'. Шу дозво- лево было принимать вс*хъ, кто пОжела^тъ его вп¬ лоть Свёрхъ того, при неиъ4 находилось более 200 ЧеЛОВ1жЪ еГО ПрИВержеНЦеВЪ, КОТОРЫЕ ИМ'ВЛИ ОбщШ ^стол* .еъ^нммъг1' -.:;</,г" Надо ЪолаМтъ, что Шабтай и ёгр приверженцы *не щадили дейегъ для тОгО, чтобы расположить въ свою пользу турецкихъ чнновнйковъ. Въ Констан¬ тинополе последователи лжемессIи распускали въ народ*' слухи, что его недоброжелатели ни мало не могутъ умалить его* велич1н. Мнопе почетные евреи иЗЪ: самыхъ отдаленных^ йестъ пргвзжалн къ Шаб- таю, Чтобы насладиться его беседами, предметом?» КоТОрыхъ были разсуждешя о будуЩемъ величии еврейскаГо народа йодЪ скнпетроыъ избавителя. Нетъ сомненш, что турецкое правительство давно бы постаралось освободиться отъ Шабтая *, но такъ какъ пребываше его в*. Турц1и доставляло Значи¬ тельный выгоды лицамъ, стоявшныъ во главе упра- влешя, то онъ и былъ оставлен* на некоторое время въ покое. Не мало приверженцевъ ус п-в л ъ онъ приобрести и между польскими евреями, которые не менее дру¬ гих* желали удостовериться въ действительности его тгрйзвашя. Для этого она послали„ къ нему уче~ наго раббй-Иехем">я Когена, который им^лъ у вего самый Лестный пр)ёмъ. Предметом* нхъ . бсседъ была . преимущественно Кабалистика. Основываясь на Талмуд*, Нехем1Я доказывал*, что время прнше- етв1я мессжеще не приспело. Шабтай съ своей стороны впродолжешетрехъ дней у потреблял* все свое красноречие, чтобы убедить Некем! ю въ томъ, что онъ есть истинный мессЫ; но все доводы нисколько. не поколебали неверия < его противника. Темъ време- немъ последней обнародовалъ лживость учешн Шаб тая; объявивъ его простьшъ обманщикомъ. Ярость Лжеучители поел* такого поступка со стороны польскаго ■< еврея достигла высшей степени : онъ гроанлъ ему смертью. Приверженцы Шабтая уже готовились подвергнуть смельчака жестокимъ истя- йай!яшъ за такое дерзкое противоборство ихъ учите- 110 *, и© 'ЙехейШ удадОЬЬ избегнуть готовящейся^ участи и удалиться изъ. Галлйнолн. Спасаясь ствомъ отъ своихъ гонителей, онъ? встретидъ одного турка, съ котораго сорвалъ чалму ^' ааделъ л её себе ЧШЧШШ^. и ••1Й'бъя^вяЪ,1+^Ь"Ж'Й^ ниномъ. Турки немедленно взяли его подъ свою за- щиту. Съ этой поры Нехем'ш сделало» неп'ри^фвг- мыыъ нрагомъ Шабтая. Отправившись поел* эт^то въ Адр1анополь. онъ открылъ тамойшему" паше всё тайные козни и Обманы мнпмаго мессли , , и потонъ чреаъ Итал1го вбавратплся въевое отечество—Польшу. Зд*сь онъ снова сталъ еврееыъ, что можно заклю¬ чить изъ т*ого, что его единоверцы, за его* посто¬ янное мужественное противоборство идеямъ лжеучи¬ теля; дали ему назваше пророни. ' ' ' . -Уэййвъ, ^то Шабтай и въ заточбшн Ородолжаетъ действовать попрёжнему Ш\ невежественную толп^, й что учен1е его все более распространяется , сул- танъ йёлёлъ привести его.;въ Адрианополь и пред¬ ставить себе. 1 рри свВдан1н султавъ сказалт.^ ему; ' «я хоЧу удостовериться, подобво твонм|ь едииов'вр- цамъ, въ Справедливости твоихъ словъу — действи¬ тельно ЛИ ты месс1я, такъ давно ожидаемый евреями. Если ты после пяти пущённыхъ въ тебя отравлёи- ныхъ стрелъ останешься, живъ и нёвредймъ, то я н вся Турщя признаёмъ тебя иосланникомъ Бойпшъ»». Меджидъ, докторъ султана,.посоветовалъ "Шабтаю, для Спасет я отъ верной смерти, »принять исламъ. . .Испуганный обмашцнкъ посл-Ьдоваль его Совету, и, 'сиявъ съ Великаго Визиря чалму, ваделъ ее себе . на голову :и объивилъ Себя поСледовате^емъ Маго¬ мета. Въ это время обманщнйъ ймелЪ ^6 летъ отъ роду. Меджйдъ подарилъ ему при этомъ случае богатую шубу, далЪ «му имя Мегметъ-Эфеиди и поручилъ одно¬ му известному улему выучить его по-турецки, а муфти — наставить его въ исламе. Жена его — Сара обратилась также въ магометанство, и была названа Фатима-Радинн. Спустя несколько дней после обращения своего въ йсламъ, Шабтай пнеалъ^ къ евреямъ Следующее письмо: «Извещаю васъ, что по воле 1кевЫшняго я ирИнялъ исламъ, «ибо онъ сказалъ и свершилось, онъ . повелелъ и Исполнилось» ("10Г1 та к\1г?-№1 че>* ^т4'^) Йисамо въ день моего. духовнаго перерождетя: Йашъ братъ Мегметъ.»» По йолучен1и зтОго послания ужасъ объялъ его йослЪдователей, и ббльшая часть изъ нихъ отъ него отступилась. Однако, не взирая нашего отступничество, между его | последователями нашлись и так)е, которые остались ему верны, в, следуя его примеру, брлёе 2,000 изъ нихъ приняли ислам*ъ. Этимъ жаркимъ своимъ приверженцамъ Шаб- * ' # " •■, " . „ . . . ., * ] ■ " I' тай говорилъ ^основываясь йа Писанш, что для йего необходимо было принять магометанскую веру пре¬ жде, чемъ окончите свое призван!^. Онъ ^подо- * блялъ себя*въ этомъ случае Моисею ,^оторыи^ пре¬ жде, чемъ освободилъ йарбдъ израильскШ отъ еги- йётскаго ига, должевъ былъ жить между эешгсамн. И потому неудивительно," что онъ, успелъ увлечь ' за собою более легкомысленныхъ евреевъ, которые, впрочеиъ, въ тайне сохранили всё обряды юдаизма. А ■ ь \ 'Ч№ Ф ■ Л- .1