Razsvět · 1860-08-26 · 14 (26.8.1860) · p. Seite 222

^№тшт»_ . для жены, т для 1*1$» * *** 'Ч^Ч!*». *^ют*« дюан* от* ,-сеие!й&г0: Шй^^^^^ опомниться, и отрывает* его отъ полезннго труда. Часто зд*ш> В1с ЩйЩф: цртМткт% т&жщъ №* себ*, такъ сказать. на в©т*ху, н тогдамго нередко по дт.лынъ а*с*цаыъ продолжается буйны» разгул* жаендпзма/, тут*-то хасиды входят* въ на- . стоящую свою с*еру, ее* йав перерыв* бросаются к* цадику не для того. чтобы слушать мудры* его и»р*чешя, которыхъ за иняъ Ы водится, или! просить разъяснешя темных!» мнет* в* Талмуд* и Св. Писанш, едва лн доступных* неразвитому уму цадиковъ, а дли того, чтобы плотно ио*сть, да хорошенько по¬ пить въ честь цаднка и во имя Бога. Ннсшее начальство края внаетъ обо весмъ втонъ, ко ово не пресятствуеть цвднкамъ, ко¬ торые съ тшъ д*дятся своими доходами. И такъ представляем* на еудъ читателя р*шнть, можетъ ли в* нашемъ город* водвориться хоть бы какой-нибудь новый порядокъ вещей, когда вънсмъ еще евнр*пствуетъ вта страшная язва, которая въ самомъ заро¬ дыш* подтачнваетъ всякое основав1е прогресса. Но оставимъ хасидовъ и цадиковъ въ ноко*, н обратимся къ другпмъ слбямъ здвшняго еврейскаго вародоиаседен.я. Такъ какъ въ', Жптом1р* народонаселение христианское гораздо много- числепн*е наролоиаселешя еврейскаго, н состоитъ большею ча¬ стно из* чнновниковъ и пом*шиков*, то о|бразъ жизни еврсевъ ■ ' ■ ■ ■. ■ .. ' . 1 нашего города несколько обусловливается; образомъ жизни по- сгЬднихъ. Значительная часть еврес^въ, въ; которыхъ нуждаются иом*шнки и чиновники для оказашя имъ разныхъ услугъ, отли¬ чается унизительным* рабол*пствомъ , которое по большей части бываетъ связано съ такимъ заият.емь, какъ Факторство. Торгашество зд*сь также въ большомъ ходу у еврсевъ, лавочки которыхъ пер$с*каютъ вдоль и ноперекъ вс* улицы Житомира. Это 1гронстекаетъ отъ ихъ бедности, — и чувство самосохране¬ ния заставляет?» ихъ решаться на вс* возможнее труды и ра¬ боты, лишь .бы добыть себ* насущный хл*бъ для пропитаны!. Грустно с»готр*ть на такое положение едннов*рцевъ нашнхъ, ко¬ торые еще но ато время не могутъ вырваться нзъ гиеной кол- леи, въ которую втиснула нхъ истор.я. Отъ пнхъ мы не вправ* даже требовать стрсилешя къ реформ*. Довольно и того, что, отрываясь въ субботше н праздничные дни отъ тяжких* тру¬ де иъ и заботъ, они поевлшаютъ время релнгшзныяъ занят.ямъ но Талмуду и Св. пнеапио. Вт» этомъ-то н должны мм собственно искать иричнны тому, .что инецпй класс?» нашихъ сД1Ш0в*рцсвъ, не смотря па безотрадную свою жизнь», никогда не падаетъ мо¬ рально. Онъ, пожалуй, споткнется, — н другой не могъ бы, не спотыкаясь, пойти по такому скользкому пути, ~- но никогда не ладетъ: его подкр*илиютъ реднпя, в*ра и глубоки уб*жденля. Говоря .о ннешемъ класс*, нельзя4 не упомянуть и о другомъ такъ называемом* ннщенствующемъ класс* нащихъ едннов*р- пеь*. Отчего у иасъ такъ развита нищенствующая брат!я, не трудно догадаться г «н*тъ худа безъ добра» говорить посло¬ вица, а я позволю прибавить на.зтотъ раз*, что н*тъ н добра безъ худа. И въ самомъ д*л* вта сильная любовь къ ближнему , и вытекающая нзъ пея р*дкая благотворительность, которыми •такъ р*зко отличается наша найдя, вм*ст* съ т*иъ и служнтъ \ *А . . ..... "I . . .. < къ бояьшему разнятою нищенства, такъ что между инщпмп вы ве*р*тяте такихъ, которые момн бы заниматься какою ннбудь работою, во, раэум*ет?я, предпочнтаютъ ей легкую наживу де¬ нег*. Мв* нажегся, что ранняя* зд*шняго города могъ бы яре- вратят* вту яройэяодънук) бдаготвормтедьмоеть вс*мъ и каждому благор^мшую. КажАНЙ маъ городских» хозяев», я »»*^мй»3 «ШМШед Ш Ш$Ы тхл *Ш№№ Ойр^Шевв^ аоАертвоввн^, ч*»ъ дезъ всякой подш (источ&тъ де^я^ ино¬ гда н но невод* на ипщнхъ. Раввину сд*доввло бм/обврать втн пожертвован1я, на ечетъ нхъ устроить особенный домъ, въ который м принимать, по. собственном^ удостов*решп, одннхь только т*хъ, для которыхъ мнлоетыня елужнтъ уже въ самомъ д*л* посд*дннхъ средс11юмъ къ поддержкою жизни. При втомъ, такъ какъ между нищими бываютъ н тате, которые не сове*мъ еще лишены способности работать, раввниу следовало бы поручать ин ь дегк1я работы, какъ напр, вязаше чулок%, шнтье разныхъ вещей н т. п. , а вырученный отъ' атнхъ работъ деяьтн употре¬ блять съ пользою для ннхъ же самнхъ. Такнмъ образомъ рав- вннъ съ одной стороны не далъ бы развиваться: нищенству, а съ другой заставил ь бы здоровыхъ н не совс*мъ еще. дмшевныхъ способностей ннщихъ искать полезныхъ трудовъ и работъ. Ра¬ зумеется,; такое нововведен1е сопряжено со многими трудностями но мы уб*ждсны въ тояь, что если нашъ раввниъ горячо примется за д*ло, то планъ этотъ можетъ осуществиться и даже въ короткое время. / I ' . I I \ъ Но возвратимся опять къ главному предмету вашей статья* Мы сказали, что въ нашемъ город* существуютъ таме люди, съ уб*жден!ямн которыхъ всякая св*тлая мысль находится въ диаметральной противоположности; есть так1е, которые по како- му-тО предонред*ле1пю судьбы не нм*ютъ времени подумать о бол*е нравственной жнзнн, когда н Физическая плохо еще обезпечена; . ееть накОнеЦъ и такае, которымъ сл*дуетъ еще дать нр1ютъ, а не то Что военнташе. Все вто прайда, скажутъ иные; но не¬ ужели н*тъ въ Житомир* хоть н*сНолькихъ образованных* се- мействъ? Неужели н*тъ людей, которые хоть сколько' ннбудь проникнуть} живою мыслью о иреобразоваши нашего . Народа? Есть! но къ -сожал*шю одни нзъ ннхъ — не зд*ши1е уроженцы, а потому всякШ чнтересъ, касающгйся иреобразовпн!я въ зд*- шнемъ обществ*, имъ столько же чуждъ, какъ любому нзъ на¬ шихъ чиновников!*, а друпе, чтб еще грустн*с, но торговымъ свонмъ д*ламъ находятся большею част!ю вн* города, а если н нрнбываютъ на короткое время, то расположены лучше искать спокойствия Въ жизни, нежели борьбы. Къ, втой же категорш принадлежать люди образованные нзъ числа капнталнетовъ, ко¬ торые могли бы нм*ть вл1яше на общество, могли бы мало по малу уб*днть свонхъ\ Нсобразоваиныхъ сдннов*рцевъ въ бла- ' 1 ' ., \. готворномъ вл1ин1н нрось*щен1я; но они не д*йствуЮтъ на ннхъ ни словомъ, нн д*ломъ. Есть, правда, у нас* еще люди, образу¬ ющее Что-то среднее^жду образованными н необразованными; но оан проникнуты Кавнмъ-то особеннымъ иадп*Ферентнзмохъ. Мы говорнмъ: особеннымъ, потому что инднферентиёмъ' — общая .^ ■ . ■ ■ ■ ~ - ■ черта вс*хъ Жнтомхрскнхъ (лвресвъ. И такъ, если читатель уже усп*дъ составить себ* хоть ка¬ кое-нибудь понятие о зд*шнихъ евреяхъ вообще, то онъ пой- метЪ) какое ноложен1е к значение их*етъ зд*сь Раввинское учи- > * ■ ■ , 1 5 1 ■ ■ - днще. Кажется , что такой разсадникъ > лросв*щен1я , какъ это завсдев!е, долженъ былъ^бы привлекать къ себ* нзоры всего Жнтом1рскаго еврейскаго общества, поглощать въ себя все его юношество^ одннмъ'слоовмъ, долженъ быль бы служить точкою, въ которой концентрировались "бы\вс* духовные интересы зд*шняго еврейскаго народонаселения. Но на д*л* оно иначе : Раввинское учядяще образуеть зд*сь какую-то отдельную корпорацио; оставленное, заброшенное въ какой-то отдаленный уголокъ, оно по¬ хоже я& м*жный цв*токъ, вэдед*яннмй южною природой и за» брошенный на грозный с*верь *, похоже на живое т*ло среди растливвющнхъ трупов*. Жн^нь втого заведенЫ заключена въ нем* самомъ, и будто въ макаяаяк евреям* за нхъ равмодуоие, оно