Razsvět · 1860-08-12 · 12 (12.8.1860) · p. Seite 197

— Книги древнейших*» раввинов* сочинены были дЛя древнейших* времен*;сруко1Юдствоввться исклю¬ чительно ими въ наше время все равно — что па¬ дать вам* теперь ермолочну, которую вы носили .будучи трехъ-летним* бахурнком* (отроком*); *.. Вс* Законодатели пишут* свои кодексы не для всех* последующих* веков* до преставления света, о явлешях*, условиях* которых* они, как* смертные, не могут* знать, но для своею времени, нужды кото¬ рого они более или менее понимают*. Следователь¬ но, авторитет* какого угодно кодекса не вечен*, а держится известное время,^, сколько ему назначено Провид/втем*. Таков* узк* обшЛй закон* природы, которому подчиняются вс* и все. которому должны подчиняться не только С-екШ раввин*, во все рав¬ вины всехъ городов* и всех* веков*. Келибы проч1е народы держались того же консерватиз¬ ма, то во всехъ государствах* дейетвовалгьбы и по с1е время старые кодексы, начала которых'* да¬ леко не соответствуют* понят,ям* н ннтересеам* нашего века, де пятнадцати го, а не дненадцатат Как*-бы назшгл* ты человека, который среди бела го дня упорно хотел* бы работать съ зажженною с не¬ мело,/на том* основалш, что отец* его 12 часок* передъ темъ, т. е. въ чаеь по полуночи работал* тоже при свече? , Я подчал*, не зная, что отвечать на эти слова, от* которых* трещало и дробилось здаше евро- изма, сооруженное во мне меламдами, какъ трещит*' и дробится стеклянный сосуд* отъ удара молотка. *— Следовательно, продолжал* он* I — призван 1е раввинов* , этих* учителей, предводителей, законо¬ дателей нашего народа, для которого они должны заступать место древне-еврейских*, священников* и древни:** та л му диетов*- законоу чнте л 011, есть не изо¬ бретать и не прибавлять новых* запрещений 1*; огра¬ ничен] й к* прежним* существующим*, вызванным*, может* быть, тогдашними обстоятельствами , кото¬ рых* теперь нет*; а, напротив*, — создавать поста¬ новления, сообразный с* современными требовагпями.; чтобы народ* не кряхтел*, не* пыхтел*", не выби¬ вался из* сил* от* их* исполнения. Ты же знаешь < меткое толковаше древними талмудистами слов* 1Гн- .саИ1я: : да живет* ими (законами) человек*, а не да умирает* от* них*. Это, многознаменательныя' слова, который, к* сожаление, не приходят* в.* голову нашим* равввиам* при составле- шн ими шаамтв и тешуботв (Талмудичссюя за¬ дачи и решения по части права). Да в* трактате Сангедринъ сказано! если какое нибудь рели¬ гиозное постановление обременительно для большин¬ ства общества, то новый бетъ-дпн* (собор*) может* отменить это постановление, , I 1 I <■ _ 1 " Но въ томъ-то и беда, продолжал* Нуль** со вздохом*: — что наши духовный лица такой народ*, о 'Котором* можно сказать .'с* неалмопевцем*: очи . . ■*, '■ \'. ' ■'.1 . имеют* и не видят*, уши имеют* и,не слышат*,!! т. д. "Что они не хотят* понимать своего настонща <'; •■ '< ■>"':. го иризвашя, что они стремятся превратить вверен» ный им* народ* въ общество аскетов*, в* то,м* они ] должны будут* отвечать передъ Богом*, который создал* спет* не пустыней для отшельников*,, но великолепным* вертоградом*, в* котором* каждый человек* имеет* право жить и, наслаждаясь дарами Господа, благодарить Его за свое существование. А что же паши раввины делают* Съ жизнью, этим* драгоценным* даромъ Божшм*? Они совершенно вы¬ черкивают* ее,-какъ вещь ненужную, лишнюю, на¬ зывая ее преддвер1емь к* храму беземерття. Но это вреддверт нужно же пройти как* следует*, а не кувыркаться до того, чтобы сломить себе шею, и не ходить вверх* ногами. Каждая релйпя считает* въ числе споих* поклонников* известное число Фа наш- 1; ." »'- ' '■. ''к,: ,' ' ■ .'' , ■ '. 1 „ . ,, _ г ■■" ',(■ | ,' ■ ■ '' * 1 ' 1 " кв; „ ■ ( ■ . ' < ' „ 1 ' " . * - ■ ков*: ото у иге въ порядке вещей: но они не опасны для общества, потому что ив них* смотрят*, очень справедливо, с* сожалением*, как* на людей, поме¬ шанных* па какой нибудь идее. Отъ'чего же »то у нас* Фанатизм*' является-не в* виде неключешя* а первенствующем* началом*; главною целью, един¬ ственною задачею каждаго потомка Авраама', иначе, его исключают* -из* списка евреев»*. Такъ-ли пони¬ мали релнгпо наши древние законоучители V Так* говорил* мой учитель, бледное лице кото¬ раго преображалось, пылало божественным* огнем* вдохновения. Я стоял*, как* вкопанный столб*, от¬ данный на произвол* неистово-бушующим* вьюгам*, дующим* равно съ севера и съ Юга. Не смотря на то, что Эти слова не могли не поколебать во мне прежнего 'еврея, я одвакоже долго ходил* с*.мыслью, что мой НульФ'ь не еврей, а переодетый иноверец*, имевший особенную ' цель морочить меня; я даже думал*, — нечего греха таить, — что он* вопло¬ щенный домов* - искуситель, один* из* тех*, кото-, рюё невидимо м«чш сопровождают*. II вот* почему, несмотря на то, что его учеши было сладко, как* мед*, утешительно, как* ясное майское утро, я не¬ сколько раз* намеревался пойдти к* батюшке и " просить объ его увольнешн, противъ чего возстава¬ ли мой ум*, мое сердце, но чего грозно требо¬ вал* какой-то внутренней, отчаянный голос*, осу- ждавппй безусловно и мой бедный ум* и мое сердце. Сомнешя, который теперь прятались в* глубине ду¬ ши моей, боясь показаться наружу, но которыя ты ясно прочитывал* на моем* лице, не обижали, не оскорбляли тебя, мой благородный ВульФъ.. Ты кро- ' тко улыбался, ожидая времени, когда, я пойму тебя и помирюсь с* самим* собою. Это время наконец* явилось: я очнулся, как* от* тяжкаго усыплешя. Глазам* моим* открылся но¬ вый мир*, совершенно у противоположный тому, в* котором* я до фйХ'ь пор* блуждал*, как* :слепец*^ ■принимая "закоулки, иедушде Бог* ' знает* куда, за-