Razsvět · 1860-07-22 · 9 (22.7.1860) · p. Seite 146

среды въ каждый векь, не возможно было бь* понять, как* уШлЬжъ атотъ народъ, и чрезъ в*ка бедетвШ пр<ч:есъ неприкосновенными своп релипозиыя убе~ ждешя и свою нацшнвльность. Но когда передъ на «н развивается умственный м!ръ евреевъ, и отъ вре¬ мени До времени евонмь глубокими значешемъ от- влекаетъ наше ввиыаше отъ внешнихъ собйгпй, какъ это действительно происходите при чтенш со- чинешя г-на Бедаррида, — загадка эта объясняется, возможность борьбы съ внешними несчаЫями'Для че¬ ловека, им'йющаго вс-в данный на обладание своимъ собственным* духовньшъ м!ромъ, намъ очень по¬ нятна. Разумный стремлешя сердца и головы берутъ перевесъ надъ наружною обстановкой, какъ бы не-; благоприятна она .ни была: ■ который изъ этихъ двухъ враждующихъ элеыептовъ долженъ уступить— . догадаться не трудно. ' Читая сочинеше ученаго Французекаго адвоката, нельзя не пожалеть, что онъ не останавливается съ .. . . 1'.. ■ .. ч 1 1 ' ,„'.■■■' , . Т V .■■ 1 ■ ., большею нодробноетш на внутреннем!, развитЦ ев¬ реевъ те*ъ странъ, съ которыми онъ нмъетъ д'вло; нельзя не пожалеть также, что, связывая внвошнмъ только образомъ собьтя, совершивнияся въ суд 1,б Ь ев¬ реевъ, онъ съ истинно-Французскою легкостью сколь¬ зить по многнмъ труднейшимъ и важн'вйшимъ ие^о- рическнмъ вопросами Но каковы бы ни были его недостатки, какъ ученаго еврейскаго историка, — Ц сколько бы онъ ни стоял ь ниже своихъ собратьев^ въ Германш, изъ кототыхъ назовемъ только 1оста, Йунца, и Гретца, — мы все-таки позволимъ себе обратить вниыашенаш ихъ читателей на его сочинец те, т*мъ более, что оно отличается высокимъ нрав4 ственнымъ доетоннствомъ.; \ . Имея, целью вшьшнюю обстановку еврейскаго на- \ рода^ о, которой мы только -.что упомянули, авторъ \ вооружается необходимымъ хладнокров1емъ при опи- саши непрерывной цепи страданий своею народа и4 возмутительной несправедливости въ отношен)и къ ц нему другнхъ иародовъ, во времена давно прошед- ипя. Чтобы не отступить ии на шагъ отъ истины, чтобы не навлечь на себя и тени подозрешя въ приетрастш и односторонности, автору нужно было , запастись всемъ здравымъ смыслом* н стоическою твердостью историка и адаоката, и придать труду своему трезвость и еиокойетмо истинно - иурнтан- т\ш. Онъ воздерживаете** оЩ ненкнго иорнцашм, и самъ отъ себя ничего не говорите: онъ заставляете говорить Факты и еобытш, и они говорите у него лучше веяннхъ Фризе н.разеу^ден1й/1.1ыйолншш;1е110ю - задачу^ г-нъ Бедарридъ выходите изъ своего обы- кионеинаго епокойнйго тот* только тогда, когда имеет* случай «ыетаннть еветлук) сторону человв* ческой природы. Какою-то особенною теплотой веете отъ сЛов* его, когда оиъ описываете блнгодеяшя* ' жом м ско1ротечиыя% оказанный енр<?«мъ въ разные ■ШЬт» КеКОТОрЫМН ЯЙМИМт, КОРОЛЯМИ^ИНОГДП.. Н/ИЛЫМИ общинами, корпорациями, кистами; но когда эти све¬ тлые, къ сожадетю очень редше, оазисы прекращав ются, и онъ начинаетъ нас ь водить по гвмъ тершямъ, ю которымъ шли наши Предки, орошая ихъ своею кровью и пбтомъ, речь его принимаете евО/Ю неу¬ молимую суровость, и отъ нея, какъ отъ могилы, втзетъ холодомъ и истиной, Если .бы мы смели, то. советовали бы встзмъ историкамъ нашего народа усвоить себе эту манеру г-на Бедаррида. Излишше порывы и дышашш пламенемъ еен-геицш врёдятъ ч л. - " " 1 - ' - ' ' * * только- дтзлу: исторш наша ни въ какнхъ искуствен- ныхъ приправахъ не нуждается. На, самое красно¬ речивое и вполне справедливое. изл1яше сердца мо¬ гу тъ быть возражения, столь же красноречивый и справедливый/но противъ Фактовъ нетъ споронъ/ нетъ оправданШ, и нхъне вычеркнешь изъ стра- ницъ исторш, хотя долгъ требуетъ простить и за¬ быть прошлое. &то достоинство г-на Бедаррида не можетъ оста¬ ваться иезамеченнымъ для внимательнаго читателя, » ' ,"*|"' ' '! ■ " * •■■*:■,■"■,■ ' , . »'/ ' ' къ которому прививается спокойств1е, разлитое по всему сочинению, Какъ служитель истины, авторъ не екрываетъ ничего, ч^б делалось людьми вопреки ея: но остерегается всякйхъ резкостей, чтобъ не повре¬ дить темъ делу примирения. 'Обогатившись ' множе¬ ств омъ драгоценныхъ сведений, читатель, закрывъ книгу, вьшоситъ грустный воспоминатя, но ни кап¬ ли желчи. Собьичя въ страпахъ, описЫваемыхъ ав- торомъ, разказаны такъ, что несмотря на свою жестокость они представляются происходящими единственно отъ дикости и грубости тогдашнихъ нравовъ, поддававшихся каждому минутному .увлечё- Н1Ю, и отъ этого* всякая наклонность къ горечи у читателя скрадывается: иапротивъ,, сама собою рож¬ дается потребность братскаго прощеН1я и примире¬ ния. Не разрознивать людей, а соединять ихъ есть цель нашего времени, и этой целью, предъ которою мы съ благоговеи^емъ преклоняемся, проникнуто все сочинеше г-на бедаррида, хотя объ ней нигде не упо- \ минается ни словомъ, ни^{амекомъ. \ Оочинеи1е это начинается давно доказанною исто¬ рическою истиной, 'что евреи гораздо прежде христи¬ анской эры, задо.1РО до разорешя 1ерусалима, уже . не обитали нскл^ительно.нъ Палестине; Ихъ мно¬ жество риз!г1шно'было1 но цветушдшъ торговлею го¬ родами АзГи \а\ъ Александр!» также они сое таи ля лн общину вес/Гма значительную, какъ ъъ отношении бо1 атства/ччцгь равш> н въ отношешн умственной деятельности; и хотя они, всегда питали любой»» къ- своему первоначальному отечеству,' однако оевонва- апса/п ' обживались и неновой своей родине и прини» ыуяи участ!е по всехъ ея нич'ересахъ. Те изъ нихъ; жотщш поседиАнсь .среди, грекойъусвШлн себ,е / греческий языке, и даже, забыли) свой собственный еирейсшй до того, что когда Итоломеш Фила дел ьфоу понадобилось перевести 11йття1иж1е} онъ доджен'ъ- х X