Razsvět · 1860-07-22 · 9 (22.7.1860) · p. Seite 148

питься язычеству» Язычество доживало посд'вдше дни свои, и, не ^.будучи въ состояяш держаться соб¬ ственною, внутреннею силою, оно, т какъ всегда бы¬ вает*, обратилось къ сил* внешней, и уже - нзъ ре- лнгсознаго Фанатизма воздвигало гонеше' и на.хри- сшанъ. 1#,на евреевъ, тогда ка&ь* прежде е^реи под¬ вергались преследовашямъ отъ римскихъ императр- ровъ не за религно, а за "усшпя возвратить себе политическую самостоятельность. „ " Отъ Константина до беодоЫя, евреи въ Римской импер1% оеобеийо въ иснанскихъ провйиц1яхъ, более или менее подвергались разнымъ , огранячетямъ, вы- ° ключая царствоваше Юл1яна, въ которое они пользо¬ вались полною свободой. веодосШ уже исключаетъ ихъ изъ н-вкоторыхъ должностей и запрещаетъ имъ строить новы л синагоги, а Гонор1й закрываетъ имъ лвери ко , всякой общественной и государственной деятельности, уетраняетъ ихъ отъ военной службы, и мало по малу лин!аетъ тяхъ большей части гражданских* правь. Вто - имёло огромное вл!яше на нравственное состоите ев¬ реевъ. Лишенные всякой возможности къ общественной деятельности и самаго Драгоц/вннаго права — служить своему отечеству, они смотрели на себя какъ на чужйхъ въ государств-в, отвергавшемъ ихъ услуги; Симпатш ■ О ' 1 '!!.',' V " ■ »' " ' ''' '' ■'■ ихъ естественно должны были все более сосредоточи¬ ваться на собственныхъ соплеменникахъ, и отвращать- - ся отъ техъ, кто не хотелъ признавать въ нихъ до- стоинствъ человека и гражданина. Семена, посеянный Тёнор1емъ принесли обильные плоды въ следующее . века. — Замечателенъ законъ Валентишяна Ш-го. Новообращенный изъ евреевъ не лишался своей части отцовскаго имущества, еслибъ даже оказался винов- и , '" - „ 1 "ад* " , 1 ' ■ " ' „ " ' ■',''".* ' « * ' 1 "" / " ',"!, нымъ въ самомъ важномънреступлеши противъ своихъ необращенныхъ родителей, не исключая даже отце¬ убийства. (СЫ. Тпеоо\, «е. XVI. 1е^. 28.) . Разставшись давно съ мыслио участвовать въ об- щеетвенныхъ -ицтересахъ, евреи остались безчувст- венны среди бурь, вызванныхъ раепадстсмъ древнего Рима: все ихъ внимаше и способности сосредоточились на промышленности. Въ Испаши они уже давно ,жили большими общи- нами. ЦЬ свидетельству Бартолоччн и иснанскихъ историков?»: Гигуэра и дона Иедро-де-ла-Рохасъ, въ Испаши открыты древние памятники, свидетельствую¬ щее, что евр(?,нлноселилнсь,л тамъ задолго до разорешя ' второго храма. Въ эпоху падетя Рима, они вели большуй) торговлю въ Испанш и владели тамъ значн тельными землями. Въ Аквиташи и южныхъ частяхъ Францш -до самой Лоары, въ то время тоже было уже множество евреевъ. Въ начале христианской эры не¬ которые^ изълсписноповъ обходились съ ними съ боль- шнмъ благоволешемъ. Епископъ АрльекШ, иаш^еръ, , своею кротостью, человеколюб1емъ и правосШргь до того прюрредъ любовь евреевъ, что когда онъ умеръ, все евреи города Арля' стеклись на и его похороны и пёди цщны. сопровождая достойнаго прелата въ но- '. :: ■ „.'"--' •'■ :'!•"..''.- - ■ -• ''■ . : ': ■'■,■' ■■' ■ V ■А' . сл*днее его. жилище. Это были, впрочемъ, личности, отдельно взятыя; большая же часть духовенства была противъ евреевъ, и на соборахъ постоянно принимались решбшя, для'нихъ неблагонр!ятныя, который более и более отчуждали ихъ отъ христ1айъ. Такъ, напримеръ, В а ни с к] й соборъ запрещалъ хриеттнамъ приглашать къ столу своему еврея, или принимать отъ него каше либо знаки уважения. Иервыя кровавыя преследования евреевъ, после падетя западной римской империи, начались въ вест- готскомъ'королевстве, возникшемъ еще въ У-мъ сто- ле'пи въ южной Га ош и въ Испаши. ' Отъ конца У1-го до конца УП-го века мы видимъ целый рядъ узаконешй, изданпыхъ королями: Река- редомъ, Сизебуто5§ъ, Рецесвиндомъ, Эрвихомъ, нося- "щихъ на себе отпеяатокъ самой дикой ненависти. «Полный веры въ силу ^Бржцо, — ворлицаетъ рдинъ изъ этихъ законодателей, — я напал^ на его враговъ, не дамъ покою его клеветникамъ, буду преследовать его противниковъ, употреблю все ^сил1я и всё посто- янствои-чтобъ разметать ихъ какъ прахъ, или разбить какъ негодный сосудъ, для того, чтобъ распространить веру и соорудить трофей во славу Бождо». За этимъ блистательнымъ вступленгемъ следуетъ законъ, под- ^вергающШ, поб1ешю каменьями, или сожженгю, каж- даго еврея, не пожелавшаго отступиться отъ своей веры. Наблюден1е за точнымъ исполнешемъ этого пред- пиеатя поручалось безконтрольному усмотрен1ю духо- венства, которому самому угрожали стррг!я наказашя въ случае послаблешя (Ье^. \\г181^о1;11., ЬМ, III, с. XIX). Однакожъ, легче было издавать подобные законы, чемъ исполнять ихъ. Этимъ строгимъ мерамъ недо¬ ставало сочувств1я самихъ народовъ, между которыми . евреи жилп. 'Евреи были полезны своею промышлен¬ ностью и деятельностью,, и отличались уменьемъ вести всяшя торговыя и промышленный дела. Сами хриспане признавали, ихъ полезность стране и пору¬ чали имъ управлен1е своими весьма важными делами. Оттого-то все усил1я королей и духовенства не имели никакого успеха. Да и сами короли смотрели сквозь пальцы на неиспрлиете ихъ узаконений, по¬ тому что часто получали отъ евреевъ болышя сум¬ мы денегъ, и не желали лишиться значительной ча¬ сти своихъ подданныхъ, которые своею деятель¬ ностью, были кесьма полезны стране, а надеялись только угрозами принудить ихъ къ принятие христь анства. въ одной стороны Фанатизмъ и дик1Й пройзволъ диктовали этимъ грознымъ законодателимъ са'мыя безчелрвечиыя меры противъ евреевъ; съ другой* — люльза общая паралйзировала" эти меры, потому . что въ сущности оне. не ""были вызваны ни¬ какою необходимостью: на евреях* не лежало никак кой вины, кроме привязанности къ вере своихъ л отцовъ. Такимъ образомъ, евреи своимъ золотомъ и тру дамъ покупали себе краткое отдохновете у ко- . ролей, потому что съ народомъ они жили въ добромъ