Razsvět · 1860-07-01 · 6 (1.7.1860) · p. Seite 88

горых ь лицъ, оябнчившихъ курсъ яаукъ въ Ви-» ленскомъ раввннскомъ училище поступили въ гу¬ бернское правлеше йрошевля съ льзъявленхемъ же- ■*•>.:■ " , . ч'..""; "" 'Л:-;' > '!.- ,. « 1 ''' * ■ ' к -Л "; "" ■ '" ' "■ ■ ■ ■ '''' » " ■ лашя быть избранными въ должность раввина по Минскому еврейскому обществу. Хотя (общество вполн'Б убеждено въ благодетельной цели закона, „• г г,'.кл.т о. * ■!"'■ . . и ■. . . - ,. ■'■ V",1 ■■' ». \ 1, по. которому, определено изррате учёныхъ въ рав¬ вины, но еда цель можетъ осуществиться только тогда, если при выборахъ будутъ соблюдены друг!я правила, начертаниыя"въ законе, именно: чтобы рав- вйнь! были избраны посредствомъ выборовъ, пото¬ му что,взаимное благосостояние общества и раввина зависитъ отъ доверзя, обращены и обходительности, одного къ другому : ибо и самый ученый при сурр^ вомъ.О) или жестокомъ (!!) обращещи, * не соответ-. .- **■» ' ■ <«■ '." \. " Л' : ■'. ■ '. I. ,■ .- ■1 - ■ - •>.•.;' ■; у ■■ ' " 11 " " " ^твующихъ (?) качествъ мо;1кетъ; возбудить негодова¬ ние и разногласие; разс/гроиваюшля цель правитель¬ ства/ При веезгь желанш (сомневаемся въ эт'омъ ' , ч' ' 1 * ' 4 ' ..желати) избрать въ раввины лицо, закономъ пред¬ писанное-,'общество въ Настоящемъ случае заста¬ влено (?) * обратить внцмаше. на ^о , что из^явивпие -желаю е/ въ .раввины но г. Минску изъявили такое же желание, въ г. Вильно н тамошнее общество, на¬ блюдавшее (какими, глазами? сквозь какую призму?) за поведещёмъ учившихся въ мветиомъ раввинск^мъ учнлищё еъ самаго>а вступления до окончатя курса, (сомневаемся въ такомъ. бдптелышмъ' надзоре) не удостоило ихъ (81с) третьею даже частью (т. е. даже третьей части) избирательный' голбеовъ : и такъ не¬ вольно возбуждается сомйеще и ' способности ихъ, обращений качества м поведеми; а- въ такомъ случае, какъ объявимте желание на ветупленде въ "раввины по большей -чисти не ядешше, цоизвестны финскому общёсгву, ^которое, пользуясь правомъ,' йредЪетав^ аеиныяу на выёоръ, нпходнтъ необходнмымъ,' прежде Производства выборовъ убедиться й получить/гочныя евед^йш ,о "качестве, нравственности и .способе ихъ обращешя й т.' д. Следовательно время терпитъ 1\ъ предостдшаети (темно »и ' фигурально) обществу воз¬ можности'разузнать о характере и свойетвахъ пред- полагаемыхъ (т. е. предлагающихся) въ раввины лицъ, почему просить, объявивъ обществу объ име- ' * „ . . ."". » нахъ лицъ, окончивши хъ курсъ4 наукъ въ раввин- екомъ ,училнще и лзъявившихъ желаше на должность И . V" ' С'.,-':.11 1 " ' ( раввнйа, предоставить обществу достаточное время па разузнате н'собраше необходимых'!» сведенШ по крайней лере но авгуетъ месяцъ сего года, въ те*, , ченщ котораго предоставить желающимъ вступить въ раввины явиться въ общество г. Минска для" ознакомления съ ихъ качествами, нравомъ и обратно- : шемъ; до собрашя кйковыхъ сведений воздержаться съ производством'!» гыборовъ,»» .^■Ёакъ изволите, видетьу требо8аше;'купдами;и-депу-- татами еврбйекаго общества отстрочки выборовъ — -.справедливо,; законно и- разеудителъно,, къ сожалеито трльйо ' очень безграмотно. 11онят)ко «что ■-взаимное довер^е, яа крторомъ основано благосостояние обще¬ ства и раввина, можетъ быть. достигнуто не иначе, какъ после иредварительнаго ознакомлешя избира¬ телей съ характером^ нг съ качествами кандидата. Такой серьёзный и обдуманный приступъ къ'рав- вннскимъ выборамъ дълаетъ честь нашему обществу и ббёщаетъ, что последнее не будутъ сопровождаться у насъ интрйгами и ябедами, какъ-то было въ дру- гихъ обществахъ нашего края. Но. мы не понимаемъ, что заставило просителей "подкрепить свое справе- дливое требован!е такими разеуждешямн , которыя не только не идутъ къ делу, но даже невольно за- ставляютъ подумать : а умыселъ другой тутъ былъ!.. - Въ с'ловахъ прошен!я: «ибо и са.мыН ууешлй, при суро- ММо или жестокощ обращенш, можетп возбудить нцо- - доваи'ш 11 рамоиасге»—;мы видимъ4 пряНиой йамекъ на на1травлен1е, котораго Ожидаютъ отъ новыхъ раввиг новъполучиви^хъ современное образование; ибо какъ иначе объяснить помещен!е въ прошенш такой классической истины, такого мудраго' изречетя, ' которое такъ; и просится въ школьн^чо пропись или $ въ какую нибудь книгу для детей? Излишне было, бы доказывать, что такое мнеше о направленш учё¬ ныхъ евреевъ, готовящихся въ раввины, въ пред¬ ставители обществъ. есть мнение, не основанное ни . ' ' ' ч' ' , ' •" " I. . ' . , ■. . . на какихъ еще оиытахъ, мненхе однихъ только Фа- натпковъ, почерпающнхъ. свои узктя суждения изъ' своихъ собствеиныхъ убеждений й направления. 1 п. предполагающихъ поэтому въ учень1хъ раввинахъ \ ту нетерпимость, какой они сами слёдуютъ въ отно"- шон1и къ свонмъ собратьямъ другаго образа мыслей. Излишне тоже доказывать, что суровость и жесто¬ кость, эти атрибуты Фанатизма, далеко не свойствен¬ ны характеру ученаго, который, обозревая явлешя жизни съ высшей, общечеловеческой- точки зрещя, смотритъ далее на Фанатичесюе, принципы какого ни- ■ будь лица или п/влаго общества — скорее съ (южа- лен1емъ, нежели, съ остервенен!емъ, скорее будетъ кротко убеждать, поучать, доказывать, а если это ему не удастся, то будетъ скорбеть о своихъ осле- иленныхъ сочеловекахъ, но не будетъ жестоко пре¬ следовать. Съ' наукой й просвещен1емъ йдетъ объ руку терпимость; это известно всемъ й каждому, кто , только знакомъ съ этими двигателями челове¬ чества. Еврейская же общества гвмъ менее имеютъ основания предполагать жестокость и суровость обра¬ щешя въ будущнхъ учеиыхъ раввинахъ, воспитан- никахъ рапванскихъ и други^ъ учнлищъ, что по- следн!е еще йе выступили на сцену еврейской обще¬ ственной жизни, и поэтому естественно, не успели ' еще составить себе никакой ренуташи, нй хорошей/ ни'худой. Всеми еврейскими делами въ каждой не- №.т> (обйщМ запрйвляютъ пока евреи добраго стараго , вр1\менн.Сщ[ге молодые труженики, которые въ' пот*.' г лица- 'Подвизаются здесь и тамъ,.безъ малейшаго-по- 1 '! . 11 "' , . , > '! ощренмг со стороны общества,, на еврейском* учеб*