Razsvět · 1860-06-24 · 5 (24.6.1860) · p. Seite 72

доръ зв.*»»—• „ а . . * —огнает* себя какнм*-нибудь недостойным* поступком*, то говорить, что Иван*, Петр*-или ве1- доръ — подлецъ> человек* безчестный; нля же, чтб уже много; поясняют*; купец* Иванъ, чиновник* Петр* иди солдат* бедоръ. А сделай тоже самое какой-нибудь Мошко, Берко или Ицко, то не говр- рятъ, что портной Мошко, лавочник* Берко или раз- нощикъ Ицко человек* низшй, а провозглашаюсь сейчасъ стереотипную Фразу; жид* — * таки вечно жидъ! Беаъ жидовской подлости не обойдется!! Странная, в* самом* д*л*, аномалия в* нашей бедной логик*! * Отношешя евреевъ здешняго края къ господст¬ вующему иародонаселенш мы должны рассматривать с* трех* сторонъ: /по; торговым* д*ламъ, по юриди¬ ческим* и въ отношенш общелсипя. Въ первых* двух* случаяхъ, эти отношенш у нас* постоянны, неизбежны, в* последнем* — более, чШъ р*дки. Если кому-нибудь по крммерческимъ д*ламъ слу¬ чается надобность къ еврею (а*въ настоящее время эта надобность сделалась повседневною, насущною, такъ как* вс* помещики, почти без* йоключешя, ударились въ торговлю),-никто не считает* для себя унижетемъ посещать часто банкира - еврея или просто еврея ~ капиталиста. Никому не стыдно пользоваться кредитом* у еврея, и. при этом* никто не красн'ветъ, пожимая подобрстрастнр руку какого- нибудь ребъ-1оснФа, Цель въ этом* с луча* оправ- дьгваеть средства. Что тут* обращать внимаше на . гордость и чувство^собственнаго достоинства, когда перед* глазами цель : добыть у ребъ-1оси«1>а деньги! Правда, эта предупредительность, эта милая вежли¬ вость продолжается только до т*хъ лор*, пока ми¬ нует* надобность; т. е. до тех* поръ, пока нужная сумма перейдет* къ ним* из* нечистыхъ рукъ ев- - рёя. Поел* того роли ' уже, переменяются: еврей, который долженъ получить обратно свой капиталъ, принужденъ терпеливо переносить всевозможныя у- нижешя со стороны своего гордаго должника, кото- * рый,. чувствуя силу на своей сторон*, только тогда, припоминает* себе всю ту непроходимую бездну, ког торая отделяет* его отъ еврея! Тогда уже стыдно пожать руку, которая требует* обратно своей соб¬ ственности; тогда уже унизительно обращаться ве¬ жливо' съ человекомъ, отъ котораго мы успели получить то, чего нам* хотелось! Я сам* былъ свидетелем* подобной сцены. Еврей-кунецъ ир!*- халъ во время Шевекой Крещенской ярмарки къ одному помещику, который взял* у него значитель¬ ную сумму денегъ в передъ за всю прошлогоднюю жатву., обязавшись доставить хлвбъ купившему на домъ. ■ Между т*мъ|;. благородный ■■ помещик* продал* -.■ этот* самый хлеб* другому, Купецъ-е.врей, не до-' ждавшись своей покупки, и узнав*,, куда она отира- .31 } 1 -. .• . . ** влена, лргьхалъ къ честному помещику требовать, обратно своих* нескольких* тысяч*, заплаченных* / за воображаемый хлебъ. Но помещик* отговари¬ вался долгое время различный* образом*, уговари¬ вал* еврея купить у него на эту сумму лес* или камень, которые вовсе не нужны были купцу; и на- конецъ высказал* следующей аргумент*, который стбило-бы записать, золотыми буквами на мраморной доске: «Не дамъ! Напрасно хлопочете! Я дал* себе , честное слово, что этихъ денегъ не отдам* обратно! '• Не возражайте напрасно: я не жидъ какой-нибудь, и слову моему ни "за что не изменю!»» ' ■ .' " _ ' "' ' \ I ' ' |' "' I Короче, торговый отношения евреевъ къ господ¬ ствующему населенно ограничиваются у нас* именно одною только торговлею / без* всякаго вЛ1ятя на общежит!е. Не было еще/Никогда примера, чтобы торговый сношенш породили истинное сближеше, да и врядъ ли можйо иметь надежду, чтобы подобный пример* когда-либо представился. 116 крайней мере ближайшее будущее этого ничуть не обещает*. И, *• ми* кажется, пройдетъ еще долгое, долгое время, въ продолжете котораго, въ сношетях* съ евреями, будутъ строго отделять (как* это поныне бывает*) торговые интересы отъ общественной жизни. ■ Впрочем*, эгого вопроса коснемся еще подробно въ Одномъ ийъ следующих* писемъ, которыя мы посвятим* спецшдьно описанию торговли зд*шняго -. * <- , \- -' ■ . I 1 ' ' ■ л . ■. ■ - ■ ... , . . и ■■ . . края. Теперь обратимся къ юри'дычеснимР сношешямъ. II ■.( ■ »- ■ ■ » ■ I■,'''» " , . ' ]\1ы уже имели случай сказать въ предыдущем* пиЬълиь нашем*, что край нашъ^ это —^ истин¬ ное Эльдорадо для достопочтеннаго' чиновнаго люда* Сюда обыкновенно ир1*зжаютъ чиновники, которые нщутъ м*стъ для поправленья сошоямл. Здесь места — все равйо, что подножный корм* для нроголо- ц давшихся лошад^ И действительно, на этихъ теп- ленысихъ' местахъ, чиновная особа._{ удивительно какъ Скоро тучггьетъ и оперяется! Разумеется, что. в^ этомъ случае, главный, или вернее, единственный доходъ — съ!евреевъ. Еврей тутъ небольше, какъ дойная корова, которую доятъ безответно везде и ■V « ' V ' ' ■ ' всегда. И чего^ не' позволяют* себе относительно еврекъ эти господа! Послушайте-ка ихъ силдогизмъ. ■ «Плуг* роет* землю для блага рода челов*че- скаго, и никто не смеет** препятствовать плугу вры-! ваться въ недра земли и 4щтягивагь изъ нея вс* '. живительныя и питательныя части. Чиновник*, это плуг*, который тоже., добывает* откуда следует* все питательное и полезное. Ег^о — дайте мн* ле-; нег'ь, потому-Что я — плуг*!» Голова кругом* пойдет*, когда только подумаешь, чего не делают* эти господа на основами такой -глубокомысленной дилеммы!