Razsvět · 1860-01-01 · 4 (1860) · p. Seite 52

ШйЯМр ихъ значения. Такъ совершается окончательное уда- лете образованного еврея изъ среды прочихъ его соплеменников*. Это двусмысленное его положем1е действуетъ «псе е#г«а Родители, которые желали бы дать европейское образование свонмъ д1шшъ, иидя примеры тому, о чем* мы только-что говорили, опа- еаютея этого неопределенна™ состоянш образован^ наго еврея, и предпочитаютъ лучше оставить детей евбнхъ въ невежестве, ч\шъ быть причиной ихъ отчуждения от;ь веры. Отсюда — недоверие къ про¬ свещен] ю съ одной стороны и религиозное равнодуппе съ другой. Само собою разумеется, что есть исклю- чешя и въ очень большомъ числено ведь мы раз- сматриваем'й-вопросъ съ обще^1 точкй зрешя. /Этому горю' пособить, натурально, суждено учи- лнщнмъ, устроенными и уетраиваемымъ въ еврСй- скихъ ,обществахъ. Въ нйхъ молодые люди, вкушая плоды современного просвещенш^ вместе съ гвмъ\ должны быть воспитываемы въ,правилахъ прароди¬ тельской веры. Тогда цивилизация и релипя иодадутъ друг*, другу руки:' вольнодумство и кощунство пере- етанутъ быть признаками образования,4 такъ^ точно какъ невежество и обскурантизме Перестанз'тъ^тТы- д^вать себя за" истинную религиозность. Но вотъ въ чемъ вопросъ; везде ли, стараются евреи^оъ уст- ройстве для себя такихъ училищъ? везде ли поем- лаютъ они д'Ьте|{ свойхъ въ те,-который уже уст¬ роены? Правдивый ответе < нашъ на это долженъ быть: «нътъ! >» « ' * Много есть этому причинъ. Одна изъ нихъ, очень внжиаи, затрагивается почтенными авторомъ письмо, помещаемаго въ настоящсмъ № навито журнале;^ но важнейшею, поившему мяешю, все-таки остается то недонер1е къ пррсвещенио, о* которомъ говорено выше» Искоренить это иедовер1е, —1 вотъ одна изъ кшннейшихъ задачъ раивиновъ и ироповедникбкъ. Значеше раввина, которое въ различный эпохи,— смотря потому, какъ оно понималось, — то подвигало впсредъ. нашъ народъ, то' отбрасывало его назадъ; въ настоящее' время въ отечестве нашемъ, къ сожа¬ лев 1Ю^ находится въ сильномъ. упадке. Рядомъ съ некоторыми почтенными раввинами (оннЧ'оетанляють ш'ключеше), проникнутыми свонмъ долгомъ, слономъ ■' »'..■,,■'. А '. .* 1 » 1 и деломь наставляющими споихъ прихожанъ в,ъ не- тшшомъ они очеепи н нравственности, находятся, къ несчастью, во многнхъ русскихъ пфодахъ и таспе (а эти составляютъ большинство), которые не въ состоян)п уяснить, себе споихъ обязанностей, и от¬ того не только не ирнносятъ пользы своихъ обще¬ ствами; но даже слушать причиной ихъ нрапетвен- маго застоя. Упуская нзъ виду мораль и народное шеНнташе, цти руководители крепко уцепились зК букву Нредаиш, не будучи въ состоянш анализиро¬ вать его' ироисхождешс: и значен»*!. Они-то состав- лштъ одну н;*ь, ирнчниъ странпыхъ . противополож¬ ностей, встр^чи^мыхъ во- мшшъ нашнхъ общинах ь. *гч Въ то время, какъ ннешШ классе народа, за отсут„ ствхемъ достойнаго руководителя, верный своему восточному происхождет% «осиеетъ въ суев*р!и и предается мрачной иеадатадмюсти, высшее .сословие енреевъ, знакомое съ образованностью, видя ничто жество раввиновъ и безвыходное положение общества, частью изъ маЛЬдушш, частью изъ ложнаго понима¬ ния нещей, совершенно предается религиозному равно душш. Мы И т»утъ говоримъ вообще и не имеемъ въ виду значительцыхъ исключенШ. При такомъ положен|и, Веидей , вея надежда—ша новыхъ деятелей й ,на благоразум^ передовыхъ е*в- рййскихъ общйнъ. Отбросивъ;йз1ятскую.замкнутостц вдающуюся въ . безплодныя ёозерцан1я, убивающш жизнь й энергхю, эти общины должны употребить все усилш, чтобъ- помирить релипозное учен1е/ съ зкизипо, и непременно подчиниться некоторымъ уме¬ ренными современнымъ преобразовашямъ, непре¬ менно, говоримъ мы , если они не желаютъ, чтобы совершенная апа'Ня окончательно завладела нашнмъ \молодымъ поколешемъ. Надобно поспешить напра¬ вить его на свежлй и здоровый путь, и дать ему услышать съ каеедры. въ синагоге не богословешя тонкости и не метаФизичесте сны, а Живое сло¬ во Бож1е, и учеМ1е о нравственности, о необходи¬ мости просвещения, о гражданскихъ обязанностяхъ человека. Наши дети растутъ, потокъ времени ув- лекастъ ихъ впередъ: назадъ они не пойдутъ, да- днмъ;;ли мы имъ образоваше* или оставимъ въ неве¬ жестве. Что же изъ нихъ выйдетъ, если не поспе¬ шать къ и Имъ на помощь опытъ и благонамерен- ■.. , .с. « ■' ( V ., '■ ■'»< .." 11 ность, и не преду п^едятъ ихъ некоторыми необходи¬ мыми уступками? Лроснмъ нашихъ благомь1Слящихъ брат^й серьёзно под}гмать объ этоМъ. Въ этихъ-то трудныхъ обстоятельства^, требу¬ ющих ъ осторожности и большого такта, первона¬ чальными руководителями могутъ только, служить такля личности, какъ д-ръ Швабахеръ. Наши гер¬ манские единоверцы некогда были въ ч томъ же са- момъ положенш, въ которомъ. ныне находимся мы. , Они въ пору хватились и дали времени то, чего оно требовало, для сохранения всего остальногокорен¬ ного и существеннаго. Теперь очередь дОшла^й до -насъ. Примеру н\ашего города, вероятно, скоро по¬ следу ютъ и "некоторыя друг1я общины. Эти первые руководители послужатъ краеугольнымъ камнемъ для новаго здания] и.образцами,для воспитанниковъ на- . Шихъ раввинских1ъ училищъ.. Прослуживъ «иодъ ихъ руководствомъ несколько летъ, наши молодые кан¬ дидаты1 »ъ раввины ^ознакомятся съ свонмъ назна- , ччен1емъ, пропитаются его достойнствомъ, соврете- : иемъ выйду тъ уважаемыми раввинами, и, посту пивъ на должности, въ свою очередь будутъ действовать благодетельно на свои и соседнш. общины. Такимъ образомъ возинкнетъ разсадникъ достойныхъ пасты» рей .для евреевъ въ Россш. \