Razsvět · 1860-06-10 · 3 (10.6.1860) · p. Seite 37

,. . :., "■.; ■ ,г-:,- 7-.......■■ ■■ ,-: гораздо святее, чемъ минутное угождеше, — это не¬ подкупная истина. Онъ взялъ себе задачей осве¬ щать по возможности и съ должнымъ прнлшпемъ все то, что ддоел* покрывалось ыракомъ, предвидя оттого пользу въ будущенъ и мало заботясь о томъ, хоро- шШ ли ВФФектъ въ настоящемъ произведешь этбтъ до«о-скрывайся,'-ЦицДю, или н*т*. Удастся ли выполнить нашему журналу эту задачу — это другой вопрооъ; но во всяконъ случаи онъ твердо держится того, убеждешя, что постоянное восхваление нашей нацш и курение ей оивпама ни къ чему ее не' поведетъ. "Панегирики и хвалебный оды не принадле¬ жат^ къ области той гласности, которая можетъ слу¬ жить, нашему делу, ^рсли мы думаемъ принести какую- нибудь пользу, то должны раскрывать больныя места, какъ бы ни было больно еняпё повязокъ, прилип- шихъ къ этнмъы'Ьстамъ. Полагаемъ, что съ этимъ согла¬ сятся пев истинные доброжелатели нашего народа, и потому ни мало не заботимся о микроскопических^* воззретяхъ на гласность госнодъ-образчиковъ. Мы знаемъ очень хорошо, что съ появленлемъ света между совами и летучими мышами поднимается страш¬ ная суматоха; но было бы чрезвычайно смешно \ упрекать утреннюю зарю въ томъ, что эти обижен¬ ный природой создашя не могутъ выдержать ея иерцашя. Нашъ лозунгъ — светъ, наша и/в'ль — впередъ, наша награда — сознате исполнетя долга. Въ деле самомъ мы надеемся находить опору, а не въ хрнилыхъ голосахъ поклонниковъ беамолв)я и мрака. ' И такъ,; 1 $ ««О чёмъ .шумите вы. кофейные витш»?, " ■ № ' , ,«.■'$';' '■Г* ■! ' ' « „\ , „ '"'.^ Мы не послушаемся васъ, и лучше .согласимся не Существовать, чемъ отступиться отъ даопхъ у|ув~" 'л*ДёН1и.;,Г;,:лу' *'.чу 4'\ *';;5\ ■■ ■ '.'.'-.V ^.'Й*. '■ ■.'■ V; 1 «#1 1 1 I," '' ' ''^ " », , .; ' ,1»' 1 ''Д'' В* " ■ - "' .:'; •; :/ ' {, ' '.л А' 0. Р; О ЗПАЧЕШИ \ '■' , ь*' ' - ■' ' ■ ■'■«■ * ' ' " б'..-, . *! '.: " .■ ' .. .. '' ": <:■' .;. ■.' '■ < * '■ ■ ч' ■ ■' . »; , ■', ... '". . - . * . 1 < . ■" - - '. ппоев1;щ*йныхърдввмновъ Для евиеншги, обществъ. ,5 ■ ■. *■ / ' ■' \ * * , »\ >■ ... * ''Л. , * . ч ■ ( ,. " , , „ 1 ■ ,= ",''| „ 'г'!'-'^ ( К4' „ /' 1 ■ " " ' '' Въ настоящее время приняты м*ры къ опред*в- ленш^въ еврейскН.хъ,• обществахъ- раввинами лйцъ, получившихъ бол'Ье или мен'Ье обширное общее об- разоваше, к преимущественно изъ воспитащшковъ спещяльны^ъ раввинскихъ^. ^чилищъ. Въ глазахъ человека, поверхностно - знакошго съ внутреннею . жизшю еврейскихъ обществъ, м1зры эти имъчотъ значительную важность^ ЙГъ самомъ д/влъ*, казалось бы, кто можетъ, скорее и в*рй*Ье подвинуть впередъ ©бразоваше евреевъ, какъ не руководители и настав¬ ники воспитанные въ дух* истинныхъ государ- ственныхъ н общественныхъ интересовъ? Но кто близко знакомъ съ значеншмъ раввинскаго достоин¬ ства въ глазахъ самихъ евреевъ, тотъ не вполн1; можетъ предаваться ■ такимъ надеждамъ по случаю этихъ м*ръ. -.,; ч ) " По духу существующаго Законодательства у евреевъ н*тъ духовенства. Не берусь доискиваться; откуда произошелъ подобный вЗглядъ на ранвиновъ; но въ настоящее ■ вр'оня у евреевъ действительно -н'втъ духовенства, въ рбщепринятомъ смысли этого слова, т. е. н1зтъ лйцъ, который бы пользовались въ релипозномъ отношении, по одному .своему сану, какими-нибудь особенными правами, не принадле¬ жащими другнмъ членамъ общества. Въ раввины избирейотъ члены общества лицо, которое, по ихъ мн1зн1Ю, скорее всякагб другого можетъ руково¬ дить ихъ въ, сомннтелышхъ ''случаяхъ рёлигюзной жизни, и избирается :раввинъ, единственно для удоб-: ■■. ' ' ( 1 ■ , а . ' ' ■ ■■ ^. .. . ";. . ■/ ства публики, для того, чтобы было къ кому обра¬ титься вь случи* надобности за совътомъ и настав- ленгемъ. Но если какое-нибудь лицо изъ членовъ общества до того сильно въ знанш постановлетй религш, что ему не представляется никакихъ сомн*- Н1Й, то ему самому вовсе, н'втъ надобности когда- либо обращаться къ раввину найротивъ, къ такаму лицу могутъ обращаться; и действительно обраща¬ ются вс*в другие чде^ы общества во всвхъ твхъ случаяхъ, для кош&хъ постановленъ собственно '" . " ' ■'■ -л! ' Г^ЧИ№. ■-' ' '"..... '* '"• ' раввинъ. НЬтъ также въ' еврейской религ!и ни одного обряда, для совершения ' котораго былъ бы необхо* димъ раввинъ; вс* религшзные обряды совершаются всякимъ, кто только ум1зетъ совершать ихъ по пра* виламъ закона. Большею частью раввинъ даже - не ум'Ьетъ соверн1ать-41*которыхЪ! изъ обрядовъ, пред- писапныхъ ёврейско;о ]релипе.ю, какъ наприм'йръ .обр1ззан1я мальчнковъ и убоя животныхъ въ пищу. Если же къ совершен1ю обрядовъ приглашается рав- . вниъ, то только, какъ иочетнгвйнпй членъ общества. Точно также воспитан!е юношества не состонтъ не- ■ . ■ . ' '■ . . . , ■ . ., . - . .. , ■ , , иремънно подъ наблюдегпемъ раввина. Изъ этого по¬ нятно , что раввинъ Возвышаемся надъ обществомъ не силою своего сана, а только личными достоин¬ ствами н иознатямн, и .отъ м»гЬшя, какое тгветъ" о нихъ общество,. завиентъ его уважен1е къ * своему раввину.' ' , Всякому известно, что въ еврейскихъ обществахъ, за нсключен1емъ весьма немногих7>, каковы: Одесское, Митавское', Рижское и, можетъ быть, еще два-три, наибольшее число членовъ прнсо^диняетъ къ религии „ и :;| ,; ■ . , много понят Иг, въ сущности вовсе ей Несвойствен- »' ". ■а- 1 ' - ..," ■» л . ' " .,'"'* иыхъ, а между г|шъ проводящнхъ бо^ее или менее резкую границу между ними и всего массою наро- донаселсшя. У равшшов'ь, избнроемыхъ этими лица- вш, подобный И0НЯТ1Я еще больше развиты. Желание противодействовать этимъ отста.шмъ понятхямъ, в*ь