Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1836-11-01 · 11/12 (11.1836) · p. [Seite]

Mehr. MoseS! gab seine Lehre dem Volke Israel, die heil. Poeten vereinigen diese mit dem Leben innerhalb dieser Ochr-nten, M Propheten aber erhebe^ die Gdtteölehre zu einer ganz allgemein menschlichen, voräuösagend, wie die Religion Israels die allgemeine der Menfchheitweedey würde, und feiernd Gott alS Gott Israels insofern , als ^on Israel die Lehre Husgeht, dies das auserwählte ist^ dem diese übergeben , Jstäel fo daS geistig herrschende über alle Welt würde. Hiermit haben Hr den Standpunkt der Propheten genau angegeben, und müssen sie so allerdings als das Letzte und Abschließente dG heiligen Schrift ansehen, außerhalb derer Nichts mehr liegt. Darum stehen die Propheten auch als literär. historische Äschelnung einzig da, die sich Mi keinem.Volke wiederholte, dM bei einet väblühenden Nation eine sich , über sie selbst erhebende Kraft, gseichsam als göttliches Bewußtsein der Hc^tion äußert uM zeige. — Die Propheten in ihrer Reihefolgs begleiten da^er daS Bost in dut Grab seiner nationalen SelhststäMgkelt, steigen mit ihm hinein, und weichen auch da gjcht von seiner Seite. Sie sind sogar /roch bei seiner Auferstehung^ hier abir hört ihre Roste auf, und die mumienartig Wandtne Nation überlaffen sie von da an sich selbst. Äettachten wir so zuerst die vier großen Propheten, so ist Jesaiaö der njoch frei kn ungefeffelter Kraft waltende GenluS MS Volte-, und lehnt sich unmittelbar an die heiligen Poeten. Noch ist daü Volk frei, noch selbstständig goch fhnnte eS geratet werden, noch ist Streben da, sich frei zu halten/ JeremiaS erlebt den Fall, er ist dabei, wie die letzte steberhafte Bewegung daS Volk selbst stürztr er Kngt an, symbolisch und ällegorifch zu sprechen — da der^stei^ geistG ÄüSdrüS 'nichtmehr HM, und sogar gefährdet. Ezechiel W elü'jckdieSremde/HpiHauzter Sproßt He Gefangenschaft lastet aG ihm, die HerMger lauern auf M — er spricht mystisch, und/wio. rS.^Her..neben^ ein- -MrT"»wsaM.' -Mqirl ryvlich ist Mngu Ständisch