Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-07-01 · 7 (7.1835) · p. Seite 255

§ so -aß die Predigt wie ein Commentar zur eben vorgetragenen Paraschah wird, ohne daß hiemit gesagt wird, daß die Predigt Zimmer ihren Te^t auS. der vorgetragenen Paraschah zu jnehmen^ und diese als Gegenstand zu behandeln braucht. DHu haben wir denn das Vorbild schon in der heiligen Schrift selbst; nqtz "' ->M NtzW Ny ochns 'V1 PH M^>," 'M'MrH'W NMY IHN «M-rirpy Ä'.oM'nD»d-» vM lL'-iOö. — Späterhin werden die Leviten noch, einmal O^Tl ntzr O')'?yn genannt; Woju denn aber nun das. Predigen? das Predigen in unfern Synagogen? das israelitische Predigen? War-' ury überall, aller ^Wen dieser Drang zum Predigen, und Pöedlgthören? Ist es em neuer Schmuck des Gottesdiensteseine Ergötzlkchkeit? Ger führt eine innere Nothwendigkeit früh oder spät dahin? Die Bestimmung des israelitischen Predigen- und Predigers ist eine doppelte? nach außen hin und nach innen. Nach außen: 1) Die Weltgeschichtlichkeit deS mosaischen Glaubenmuß bekannt und verkündet werden. — Wie aus der mosaischen Offenbarung alle wahre Erkenntniß der Gottheit entsprungen sei; wie alle Begriffe von Offenbarung, varn Glauben, vom Leben mit Gott, von der unmittelbaren Verbindung der göttlichen Waltung mit der gesammten dßnschheit und dem einzelnen Menschen rc. auS der mosaischen Mj^ion und ihrer Entwickelung hervotgegangen seien; wie Hö israelitische. Volk zum Träger der Offenbarung, und ihrem ewigen, historischen Beweise bestimmt sei. — 2) Der höchste Nationalismus der mosaischen Religion, ihre Befähigung zur vollendeten philosophischen Religion, zur Religion der höchsten, harmoni- EZnen ähnlichen Arrkaüpfungspmlkt geben die Amorarm, welche die Aussprüche und Boxträg^der Nesiim in der Uebersetzung ukd erklärend am Sabbath und an den Festtagen dem Volke vortrugen (besonders zu den Men des R. Zehudah hakkadofch). ''S