Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1834-08-01 · 8 (8.1834) · p. Seite 238

234 monideö ganz mit Aristoteles Worten: „denn im Schlafe fungirt ja dieses Vermögen weitek sort^, und im Schlafe sündigen wir nichdund thun nichts Gutes, was der Fall sein müßte, wenn diese Kraft hiezu beitrüge. Der kurze dritte Abschnitt enthält die Ausführung deS Satzes, daß die Seelä krank sei, wenn sie sich der Jmmoralität ergibt, undvaßsie dann eben so einer Heilung bedürfe als ein kranker Körpern Der wichtigste Abschnitt ist nun der 'vierte,.-Lnwels chem er zur nähern Definition der Tugend und« moralischen Vollkommenheit kommt. In diesem Abschnitte ist Maimöm'deö aber auch mehr als irgendwo Aristoteliker, hnd stellt dag Princip des Aristoteles ganz als das seinige dar. Aristoteles definirt die Tugend, als die erwählte Handlung die M itte geseht z M i t t e ist abtr die gleichweite Eutfstuaug zweier, Wreme ' ^üskerdes. zu Virlen und zu Wenigen?)." Maimonides erklärt moralische Handlungen als solche, die zwischen zyD' gleich schädlichen Extremen, dem! zu Vielen und zu Wenhen, die Mitte halten; Moralische Vollkommenheiten sind geistige Eigenschaften und Fertigkeiten, die zwischen zwei Extremen die Wage halten. Hierzu führt er dieselben Beispiele an, als Aristoteles; sor die Tollkühnheit ist das ei ne Extrem, die Feigheit das andre, in der Mitte steht die Tapferkeit"); die Verschwendung das eine, der Geiz das andre Extrem, die M ttt e -sie Milvthätkgkeit») r die Ehrsucht daS ei n e, die Selbstverachtung das a n d e r e Extrem, die M i t t e die Ehrr-);'.tzähzorn daS eiue, Unempfindlichkeit das andre Extrem, die Mskte LaygMuch ^») u. si f, —. Go wie in v) Wüe. dijoom. N, 6. Der Entwickelung-dieses Satzes rvihne- ÄristateleS daS zw e-i t e Buch, ja eigentlich das ganze Werk. *o) Is. m. 6—. S. Auch qus dem Epitomator des Aristoteles ersehen wir dasselbe, knchem.I. III. v, 1. ^l) IV. I Lmlem. UI. ") 4.