Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1834-08-01 · 8 (8.1834) · p. Seite 236

V'.-? -4ri8lot. lle »UIIN. ll. Q. Z. §, Ich habe dieses deshalb als fünftes eingenommen, obgleich es eigentlich beim Aristoteles^ viertes, beim Maimotydes drittes ist. *) V« rmim. I. IllXc 3. Z. 4. s, Die 8 Momvnv ksrakim sollen nach der Absicht de- Verfasser- Me Einleitung in den talmüdischen Tractat AbMH Mden: eine Psychotögie in ^cht Abschnitten. Er spricht daher im ersten Abschnitte von der! menschlichen Seele und ihren Kräften , weil, wer dir Seele heilen will, sie zuerst kennen lernen muß. Hier finden wir denn, gleich den Aristoteliker. Er nimmt nämlich wie Aristoteles f ü n f Vermögen dir Seele an: 1) die ernährende Kraft (sin), gleich dem griechischen als diejenige, welche die-Verdauung der Speisen bewirke; zu dieser rechnet Mmmonides eben so die ZeugungSkraft (N^DN), wie Aristoteles 2) Die Sinneskraft (L"2NQN) gleich dem Klo^iMzeöiv Beide verstehen hie fünf Sinne darunter. 3) Das Begehrungövermögen (nnipNQ.n) gleich dem 4) Berstandeskraft (^2^) gleich deM Nun aber find Maimonides und Aristoteles hmsichlich des fünften SeclenvermögenS scheinbar verschieden Maimonides zählt nämlich noch die E i n b i ldungß» kra ft (nbiv!-.) auf, Aristoteles die örtliche Bewegung Sk r aft 7o rou ro-rov. Denn Aristoteles rechnet die Einbildungskraft zum SinnebverMögen, in so fern zwar „ die Phlantasie mit der. sinnlichen Empfindung nicht eind und dieselbe sei, aber doch ohne Sinneskraft nicht exlstire, sondern vielmehr eine VerbindunF der Sinneskraft und des Denkvermögens sei ^). Uebereinstimwend hiermit erklärt Maimonides: „Die Einbildungskraft ist das Veryrögen, gehabte EmpfindungeA-Aa noch zu wiederholen, wo die Gegenstände, welche Eindruck auf die Sinne hatten, sckon längst ahweAnd find.^ Bon der andern Seite nahm Maimoyides mit Recht" die örtliche Bewegungskraft uicht ft g d n (! r