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Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1916-01-01 · 39. für das Schlujahr 1915-1916 (1916) · p. Seite 9

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Journal
Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest
Volume
39. für das Schlujahr 1915-1916 (1916)
Date
1916-01-01
Page
Seite 9 (sequence 94)
Language
German
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IRI
…/3122061-3122140--6136-6603497
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9 Stellen, an welchen die Übersetzung Zerachjas im Vergleiche mit dem Original größere oder kleinere Lucken aufweist, die Versäumnisse Zerach as 1z B P. 57, 63 u. a. m. 0.) mit wirkliehern Tibbon’schen Geiste ergründet Die Aufmerksamkeit des Verfassers erstreckt sich über die Grenzen der Aufgabe hinaus auch auf die lateinische ÜbersetzuDg der Für die Bewertung der vorzüglichen Arbeit fällt die schlechte, ich möchte sagen zur Verzweiflung bringende, einzige Handschrift der hebräischen Übersetzung Zerachjas ins Gewicht ^verschnörkelte bis ins Unendliche Ligaturen enthaltende, sephardische kursive Schrift), deren palaeographische Schwierigkeiten der Verfasser der Preisarbeit mit Mühe und Ausdauer erfolgreich überwunden hat. Unter solchen äußerlichen Schwierigkeiten (die Turiner Handschrift war wegen der gegenwärtigen Kriegslage nicht zugänglich) hat er einen kritisch gesichteten, in der Abhandlung begründeten Text der Übersetzung Zerachjas jn der Textbeilage der Arbeit festgestellt, der die etitio prineeps dieses Werkes bietet. Aus all dem erhellt, daß die mit dem Motto אק בל המלות נעתרות ונו versehene Preisarbeit der Zuerkennung des Preises unbedingt würdig ist.« Der Verfasser der preisgekrönten Arbeit ist der IIIjährige Hörer Ignatz Schreiber. Auf die am Ende des Schuljahres 1914/15 aus dem David Kaufmannschen Stiftungsfond ausgeschriebene Preisfrage: »Der Einfluß des Kalä-m auf die Nach-Sa’adja’sche gaonäische Literatur« ist eine Arbeit mit dem Motto קבל את האמת ממי שאמיר. eingelangt, über die das Urteil des Fachprofessors lautet: »Die Arbeit behandelt die gegebene Frage unter fleißiger Sammlung des zugänglichen, zerstreuten Stoffes. Ich kann mich wohl nicht mit der Annahme des Verfassers einverstanden erklären, wonach das aut die Abweisung des im X. und XI. Jahrhundert überaus wuchernden Mystizismus gehende Streben der rabbanitischen Theologen die dogmatischen Anwendungen des Kalam hervorgerufen hat. Das ließe sich schwerlich als heirschenden und entscheidenden Gesichtspunk

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