Blätter · 1916-05-01 · 5 (5.1916) · p. [Seite]

Frankfurt a. M., den 28. Mai 1916 Die alte, ewig junge Lehre. Von Rabbiner Dr. Ehrentrc», München. Nur noch wenige Tage trennen uns von dem Ziele, dem wir seit Langem zustreben, indem wir Tag zu Tag, Woche zu Woche, zählten. Dieses Zähle» der Tage bildet gleichsam eine Kette ^בין קך"£ לכןרי, sie verbindet das eine der heiligen Feste mit dem anderen, das Peßachfest, das Fest der Befreiung des Leibes aus den Fesseln der Sklaverei und Tiirannciמשעבוד לגאולה mit dem Schabuatfestc, dem Feste der Befreiung des Geistes aus dem Banne der Finsternis und des Irrglaubens, מאפילה לאור בדול• Wenn es bei einem Peßachseste heißt: בבל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים,, zu jeglichen! Zeitalter sind wir verpflichtet, die Tatsache der Erlösung als eine fortdauernde, der Gegenwart angehörcnde, als eine uns selbst betreffende anzusehen, so gilt dies in höherem Matze von dem Schabuotfeste. Wenn wir am Festtage beim Gottesdienste das Buch der Tora öffnen, um die Geschichte der Offenbarung zum soundsovielten Male zu vernehmen, da beginnen wir mit den Worten: בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארין מצרים ביום הזה באו מדבר סיני. Im dritten Monat nach dem Auszüge der Kinder Israel aus Egypten, an diesem Tage kamen sie nach der Wüste Sinai. Dazu bemerken unsere Weisen: לא חית צריך לכתוב אלא ביום ההוא מהו ביום הזה שיחו דברי תורח חדשים עליך כאלו היום ניתנו. Es sollte eigentlich heißen ביום ההוא an jenem Tage. Warum heißt es ביום הזה an diesem Tage? Das will uns sagen, daß die Worte der Tora uns neu erscheinen sollen, als ob sic uns heute gegeben worden wären. Also auch hier derselbe Gedanke, den wir