Jüdisches Familienblatt · 1884-01-01 · 46 (1884) · p. [Seite]

\M 46* **) Jüdisches 1884. -«N*- 3ir lUtrrhltm i. tirlrknia flr die israelttiflkt liarnk.! Inhalt |ir Jitf r|*lt«*g i. glrlrkmg flr die israelttislke?»gead. Jüdisch,' Lichoumtn aus Gallzlen. von Rathan Tamuett. XIV. Viel Arm. — Lin« Slinchnth-Htora-Remintlceiii. von 4 R. Speter in tzalnebach — Zur vianteslore-ffeler. lll. Oppeln. — Stettin. — Pyrih. — Rlzeti. — Brandenburg a. d. fl. — Halle o. S. — Hassel. — ttali»irn. — Pari». — Riga. — Petersburg. — Stockholm. — Iugenoschristen. — Ru» üindesmund. — Riilhsei-Rusgaben. — Ratdsellösungen. Jüdisch, Silhouette« o«o Galicien. von Rathan Samuely. XIV. viel Lär«. Der große Sirrn der Gemeinde, der Rabbiner, allerorts «uch .grober Wohlthäter' und .erleuchteter Kabbalist' genannt. verläßt heute seine Verborgenheit, sein dunste» Kämmerchen, und zeigt sich der großen Welt, denn heute ist Labbalh Hagodaul') und wie alljährlich gilt es vor einer »roßen Versammlung über da» heronnahende Pessachsest zu predigen. Wie ein Komet bewegt er sich auf die Gasse hinaus, »o sich ihm ein Riesenschtveis, ein nach vielen Hunderten jahlende Menschenmenge, anschließt. Alle tragen sie ihre Eabbathuniform: Streimel auf dem Haupte, schiefgetretene Pantoffel auf den Füßen und der übrige lheil de« Körper» verschwindet ganz unter einer schlotternden Atlaspekische. Die Front bilden die vornehmen der Gemeinde, die den Rabbiner recht« und link« wie eine Ehrenwache umgeben, und diese unterscheiden stch.merkbar durch ihre Gewandung. Ihre ötreimel nämlich sind nicht so zausig und abgegriffen, und ihre Atlaspekische'« nicht so fadenscheinig und verschwimmen nicht wie die der Anderen in jene grünlich-bläuliche Farbe, die nicht mehr den ursprünglichen Stoff erralhen läßt, sondern schillern in neuer Schwärze. Zum Uebrigen tragen sie auf chren Atlaspekische'« läppische Seidenüberzieher, vorne zurückgeschlagen, damit sie unter denselben in würdiger Behäbigkeit die Hände auf ferm Rücken verschlingen können. In einem Punkte nur gleichen sie allen Uebrigen. denn wie jene so Nagen auch sie ihre Schnupftücher theils als Kravatteit um den Hal», theils al» Gürtel um die Lenden und theil« al« ktrumpsband um den Fuß gewunden. Da« ist eine kleine Umgehung des Gesetze», die jedoch erlaubt ist. Da» jüdische lerritorialgesetz verbietet den Israeliten irgend einen Gegenstand . der nicht zur Gewandung gchört, über den .Eruw" leme gewisse vorgeschriebene Sabbath-Grenze) zu tragen. Run ist so ein Schnupftuch, allerdings kein Kleidungsstück, aber ein nicht» desto weniger unentbehrliche» Ding für jeden, dem Gott eine Rase geschenkt hat, die doch mehr oder weniger in Stand gehalten werden will. Dieses wird daher in obendczeichneter Weise al« Kleidungsstück verwendet und so ohae Gefahr einer religiösen Eontrebande über die Grenze geschmuggelt . . .—) So mit allem Röthigen versehen, bewegt sich langsam die Menge dahin, der Synagoge zu. Alle Fenster der Gasse sind west geöffnet, au« welchen Frauenköpse hervorlauschen. die dem lärmenden. imposanten Zuge Nachsehen. Auch au« dcn Schnapshäusern stürzen die dort schlemmenden ckristlichen Zecher hinaus und sehen - mit grinsenden Gesichtern dem vorüberbrausenden Menschenmeere zu. •) Der Sabbat« vor baa Pesiachsest. **) Dt» brutsche» »eur»m»»ttschen Orttzobozen habe» es be« gallischen, polnisch«, «tngarlschen und russisch« adgeguckt — ,«l« er sich rsnspert tntb t*k er spuckt'. (Red.) Plötzlich jedoch wirft der Rabbi da« bisher zu Boden gesenktt Haupt empor, schnalzt mit den Fingern und bleibt mitten im Wege stehen. Die vielköpfige, tobende Menschenmenge hält wie auf Eommando ebenfalls inne. .Was ist geschehen?' fragte Einer. .Der Rebbe soll leben steht," gab ein Anderer zurück. .Aber warum steht der R-bbe soll leben?" .Hm, muß etwa» bedeuten!' .Freilich bedeuten — aber wa»?' .Der Rebbe wird wohl einen Gedanken voin Himmel herunter bekommen haben!' vermachet einer au» der Menge. .So ist es' stimmt ein Zweiter zu .fängt der Rebbe einen Gedanken auf, bleibt er immer verblüfft stehen". .Wäre neugierig zu wiffen, woran der Rebbe denft!" äußerte Einer. .Ich auch!' betheuerte ein Zweiter. .Aenendel" sagte eine Frau zur andern, die mit vorgestreckten Köpfen zum Fenster htnaussafen. .der Rebbe. der heilige, ist etwa» stehe» geblieben — wa» soll'» bedeuten?" .Der Rebbe ist .verschläfst" worden." belehrte sie Genendel. .Aber Genendel" widersprach die Zweite, .siehst Du doch, daß der Rabbe soll leben steht fest auf beiden Füßen!' .Klotz mit Augen Du!' eiferte Gencndel. .Meinst der Rebbe (soll leben!) sei wie unser einer; er kann »erschlafft werden und dennoch fest auf beiden Füße, stehen wie ein Gesunder!' Inzwischen jedoch wintte der Rebbe seinem Gabbe") zu sich und flüsterte ihm etwa« in» Ohr, wobei er mit dem Finger nach irgend littet Richtung hindeutete. Dieser arrss in raschem Galoppe au«. .Der Rebbe hat mit dem Finger gezeigt" ging da» Geflüster von allen Seiten wieder lo». .Mit dem Finger? Ja mit dem Finger — wunderbar!" .Wa« soll'» bedeuten?' .Muß gewiß jenem Hause ein Unglück bevorstehen!' .Ein schreckliche« Unglück!' .Gottlob, ich wohne nicht dort!" .Welche» ist da« Hau«?' Ein Wald von rorgestreckten Fingern ragt auf einmal in die Luft, jeder nach einer anderen Richtung hindeutend. .Dort ist es!" .Rein dort!" .Bist ein Bär — dort gar ist e»!' .Selber Bär — just hier ist e»!' .vielleicht gar brennt» wo" warf Einer sein Bedenken ein. Inzwischen aber wandte sich Einer in der Rähe de« Rebben an ihn mit der Frage: .Um wa«. Rabbeleb. haben Sie geschickt?" .Ei. weiß ich' erwiderte der Rebbe, mit der Hand eine abwehrende, geheimnißvolle Bewegung machend. ») «bjUtANt.