Israelitische Wochenschrift · 1893-09-24 · 39 (24.9.1893) · p. [Seite]

eine allgemeine Zeitung 8es IuöenHums. ,.-»»MO »elchatai >e Hat Ibuaatt Mt ta«,afOtift-, Mt »>,M>U,». M«i“ KSt Mt jltnitiTtliilll.‘ ־: Hb mUhMk Mi Ois M> - MI»I1; M ■Mt» 1«ז»זו ■»fr «upandllnitlttt" Itiailltl?) M» Mt Mr fi!Äv1r ^ttantjtgfbtn ooa Rabbiner l)r. M. Natzmev in Magdeburg. Wür Mchchetl «echt und WR^enl Mtnli fixItt ,fftratltttlcht UdOtuIOrttl' *U (ft tat ״fttti!*« Slltratnr• Matt“. tlt »Utgeftalüiu HMOtUt »Mr Mtcs Ina W Via., tlnt «tacMr tsrch tu an, aaacauVuüMttontn «Mt — fallt an Wtit am| ■atatt AaltraO «acht - tu»« etata• UmMn am M» VinMWaa tat Nitrat». Wachtmfchtyf k, MaWtatattz. Bck ItMtichilaa,,» »»tau. SnyaN:!SrttMi Dt» r«li«t»se Beredsamkeit. Liae rrUglSle vetiachtuaa »um Hthlubfeft« v»n V R — ״Jüdis he Leiden.- Von .Professor De. «alter Pohlmann. Veiprvchen von Dr. Singer. Pt« ««» C»mfMtlV«»|1«»t Magdeburg, verltn. Berlin. Frankfurt a. R. Nu» vollen. Emden O e ft e r r e t ch»ll n g a r o: Wien. Lemberg. Budapest. U N d l a n d : Petersburg. Amerika: Ltartaaati. illew-Orletnt (Schluf.) m» »a«m(f#tt »Mchrtchte«: Magd>»urg. Stuttgart, verltn. verltn. Leipzig. L:tp;tg. London Sofia. Argentinien. Pachdra» »hmr rtlliitllig» Rltln11|1h rat erst«!. Mache«-- »rjttt. 1893. «ikchrt. 5654. RaleuSev. Staat«« . . . 24 14 « ata, . . . 25 15 Saokoth 1. Tat Sltaftag . . . 26 16 .. 1 Tag ן «ttntach . . 27 17 Dtnarrfta, . . 28 18 } Chanl ha-iianbd Kretta, . . . 29 19 I Caaaakab 30 20 (6,811) « חו׳ וזס •taatai . . . •d. 1 21 Hochtal.amt rabba. » a ta« . . . 2 22 Soluaini Atoret. Die teligidfe Beredsa«Hrit. Lin« vetrachtnng ja» Schlumfest«. Al» Mos« kurz vor seinem Tod« noch einmal eine Mahnung an sein Volk richtete, scknlderte er die die er für sein Wort wünschte, in felgenden Bleich. ״SS träufe wie Regen meine Lehre» e» riesele wie »»in Wort» wie Sturmgüsse auf die Saat, wie Fluten Bra». denn den Namen Botte» mfe ich, seine will ich künden!" Aster dem Tode nahe ist, hat nicht viel Worte übrig ||t«r braucht Mose vier Bleichnisse für dieselbe Sach«, wir e« recht erwägelt, so haben wir i,t diesen Sähen und Wesen der religiösen Rede genau umschrieben. '.Go oft hören wir sür die Predigt, welihe an heiliger verkündet wird, die Bezeichnwig ״Hot»e«wort". Zuhörer denke« meist von diesen Reden nicht so erhaben l beurteilen sie nach persönlichem Befallen und Mißfallen, ist ein schroffer Gegensatz; jedenfalls li :gt in dem An». ״BotteSworr" eine ungeheure Uebertreilnmg, jeder Red» de« e» vergönnt ist, an gottgeweihter Stätte zu» Volk m, möchte gern Walpcheit, reine, laute» Wahrheit kün- ,, aber da» wollen die braven Menschen an jeder Stell«, jeder Lage; wie wir wi» auch drehen an> »enden mögen,;.Haibt doch die Predigt ״Reaschenwort", «rkabener nur durch Inhalt. durch da» Zü!l, ״die Größe Seiles zu künden." K hatte eher ein Recht, sein Wort Botterwort zu al» Mose, von tu!» Bott meldet: ,In meinem ganche ist er vertraut", der in der Botheit webte und ׳.Aber unser Text lehrt un». daß?kose bei weitem nicht so unbescheiden war. al» e» heute viele sind, die nicht entfernt an ihn heranreichen; er brauchte die Ausdrücke: meine Lehre, mein Aon- Bott; offenbart sich, Bott waltet in jedem reinen Wahrheitsstreben, in jedem Worte, in welchem ein reine» Stteben sich kund thut; aber der Weiseste, wie Mose, weiß e» am besten, daß der Mensch nur der Absicht sich bewußt ist, nicht de» Ziel»; darum ist ein Mose nicht so verwegen, seine Red« Sott «»wert zu nennen, und irgend einer der Rachgeborenen sollte sich deffen erdretsten? Und wa» will Mose seinem Volke spenden? Zuvörderst ,Lehre", Wissen, Brkenntni«. Damit waren viele Hörer von jeher nicht besonder» einverstanden. Die Menschen wollen lieber bewegt, erregt, erschüttert, begeistert al« belehrt werden; e» ist so süß, wenn freudige oder auch wenn schme:zliche En,, pfindungen in un« geweckt werden, e« ist so kahl und aüchlern, wenn wir schlechtweg unterrichtet werden, e« gi ebt Saiten unsere« Bemüte«, die bei jeder Berührung mächtig tönen, dagegen ist da» Nachdenken und Lernen ein harte» anstrengen, de» und langweilige« Beschäst; wer z B. von Tod und Sterben redet, der hat geschwind stimmungsvolle Hörer. Mose hat die» so gut gewußt wie irgend eine,, der, um ein flüchtige« Befallen zu erwecken, den Neigungen der Meng« entgegenkam. Aber die Religion de» Judentum« will den Beist nicht einschläfern, daß er gleichsam nur so dahinttäuml, sondern sie will den verstand wecken, daß er klar die Bedingungen de» Dasein« erkenne. Da» Jud-mtum ist Lehre, da» Botte«hau« ist Lehrhau». Man spricht nicht mit Uimcht von Tempel« der Kunst and stellt dir Forderung, daß die Dichtung nicht herabftrige und sich ernielaig«. um