Jüdisches Familienblatt · 1892-01-01 · 28 (1892) · p. Seite 112

fttn, reich zu werden, indem man ihnen Jahrhundert« lang nicht» Andere» gestattete, al« die Handhabung de» Geldes. Man darf ihnen doch nun kein Bei brechen daraus machen, daß sie au» dieser Rothwendigkeit Nutzen gezogen haben, soviel al» sie konnten. Girbt aber trotzdem ihr Reichihum za Ausstellungen Anlaß, so richten sich diese doch nicht gegen die Juden, sondern eben gegen dir Reichen, und man kann da» nichtAntisemitismu» nennen. Also weiter: man spricht davon, der jüdische (Bei ft sei verschieden von dem des übrigen Volke». Ec mag so veischieden sein, al» er will. Aber in Frankreich haben wir doch die Freiheit, und diese giebt Jedem da» Recht, von Anderen verschieden ru sein. Und darüber soll man sich freuen und sich nicht beklagen. Nicht» wäre so schlimm, als eine allgemeine Gleichheit de» Geiste». Und wenn etwa» die Größe des französischen Geiste» gemacht hat. so waren es nicht am Wen»gsten all', die Verschiedenheiten, au» denen er sich zusammrnsrtzte und unter denen eine stetige Reibung stattfand. Ta» jüdische Element mag ein Element für sich sein — zugegeben! Aber es ist ein Elcmcin wie jeder andere, cs thut gut in der Mischung, es kocht m t im Suppentopse („il cuit dans la marmite“). Urbrrall ist da» Auswerfen der Judenfragr vom Uebel. Aber i» Ländern, wo sich die Assimilation der Juden noch nicht vollzogen hat, wie z. B. in R u ß l a n d, liegen, die Dinge in dieser Beziehung ziemlich komplizirt. Bei un» jedoch entbehrt der Antisemitismus jeder Berechtigung. Die Juden gehn, im Volle auf. Selbst bie Verschiedenheit de» Kultus wird bei der Hinneigung der Jude» zum Freidenkerthum allmählich verschwinden. Alle historischen und ethoo- >raphischen Gründe, welch« der Antisemitismus für sich geltend macht, sind hinfällig. Sein wahrer Grund ist nur ein einziger: der Klerikalismus. Dieser hat ihn bei un» geschaffen, und dieser gebraucht ihn al» eia neues Werkzeug der Polemik. Und wenn die Klerikale« den Juden Vorwerken, daß sie gute Geschäfte machen, so steckt darin der Aergrr, daß sie das Geschäft besser verstehen, als die Klerikalen; wenn Herr Bontout seinerzeit nicht verkracht wäre, gäb: es heute vielleicht keinen Antisemitismus.' gta: jerstückte Aexßerxng Keixe's üöer die Ixdex. In Nr l des von Joseph Lehmann begründeten .Magazins für die Litteratur des In- und Ausland«»' vom Jahre 1834 ist rin Brief Heine'S an Joseph Lehmann vom 5. Oktober 1884 abgedruckt, der auch die folgend« Stelle enthält: ... Die Juden überhaupt sind geistig zurück und nicht moralisch zurück. Eine große Zivilisation de» Herzens blieb den Juden durch eine ununterbrochene Tradition von zwei Johrtaus-nden. Ich glaube, sie konnten deshalb auch so schnell thnlnehmen an der europäischen Kultur, weil sie dxn in lxtrcff des Gefühls nichts zu erlernen hatten und rur daS Wissen sich anzueignrn brauchten ' Ja ver Hoffmaun und Campe'schen Ausgabe von „Heine'S Werken'. Hamburg 1813, Bd. 21 Bl. 4.7/20, ist dieser Brief obzedruck', es fehlt der erste der vorstehend wiedergegebene» Tätze. Es muß demnach, da eine absichtliche Verstümmelung deS Briefe» ausgeschlossen erscheint, der Hoffmorn und Campe'schen Ausgabe eine unvollständige Briefabschnfr de» erst iv84 nach dem Original veröffrntlichten Briese» Vorgelegen haben. Max Weinberg. inan Hin frommer Bettler. Ein Bonkicr sah in einer Delikateffenhandlung ein .Für Sie kostet e» 18 erwirKrtr'___ Diese Worte frappirten den Banker, er sah, daß man. ihn kannte und glaubte, der Preis sei nach seinem vermöge« berechnet. Um diese» System nicht zu bestärken, ging er fort, ohne den Lach« zu kaufen. Bor dem Laden stand rin bloffer Mann und stammelte die alte Geschichte von seiner kranken Frau und den vier Kindern. Eine gut« Handlung ist besser, als eia Stück Lachs» dachte der Bankier und gab dem Bettler die 18 FranrS, die er soeben erspart hatte. Während er aber fünstig Schritte weiter ging, dachte er darüber nach, wa» die Millionen wohl werth seien, wenn man sich nicht einmal ein Stück Lachs adnnte, kehrte um, ging in den Lade« und forderte da» Stück Lach». .Sie kommen zu spät'^ sagte der Verkäufer, .dieser Herr hat es soeben gekauft.' Der Bankier wendete sich um und erblickte den Mann, welcher ihn soeben erst um ein Almosen gebeten hatte. .Ich bin der Meinuna, daß der Fisch für Ihre Familie nickt nahrhaft genug sein wird', sagte er, »und rin gute» Stück Rindfleisch wohl passender grwestn wäre.' — .Mein Herr,' erwirderte der Bettler, ohne die Faffung zu verlieren, »Sie vergeffen, daß heute Freitag ist; an diesen Tagen pflegt man in christlichen Familien Fastrnspeisen zu essen.- Der Bankier, ein Israelit, schluckte die Lektion hinunter, und um Nutzen daraus zu ziehen, beschloß er. auf der Straße nie mehr an Fasttagen Almosen auszutheilr». 1 .1 (M i-H 3ur Saison. jqöius £tüd Lachs: er trat ein und fragte nach dem Preist. «tu Börsianer besucht mit setner Frau el» Rordstebad. AlS sich beide aageflchr» de« Meere« befinden, schläft er in eine« biqueme» »orbftuhl ein, während sie gedankeuvoll de« Spiel der vagen zuschaut. Rach einer veile sagi» sie, ohne sich nach dem Ohmen umzuwende«: .Sa« mir noch immer am Meer« unbegreiflich bleibt, Mose«, ist sein «»eigen und Fallen.' — «ose« (schlaftrunken,: .Sarah, ich. bin hi«, her gekommen, um »ich von de, «Schäften «»«zurnhe». Bitte, sprich mir nicht »ehr vom Steigen und Falten.' Stitthsel-AufgaHe«. L Aextfches Logogryp-. von C. in K. Di« Bibel ttfct schon früh un« fth'n Den Ort, gar «aunigiich un» schön. >« seinen Ln sang füg' da» Ende, Da findest r sch da», und behende va» Dich erwärm, «rdeasah». Erschrick »ich«! vor Dir steh» «» schon. IL Hedriisch-dextsche» Sittexräyset. von I H»rjb«rg. Zwei Deiner Sinne füg« eng zusammen, Hebräisch erst den «inen, deutsch den andern, So »vird sogleich vor Dir ei» Berg entstehe», An dem man Juda sah gar oft zum «Pötzen wandern! AxflSsxxg des ^reis-Ztäthsels ix Ar. LS. «acte (Plural van Sect), «eeta (Singular, «laubentpartel). AxfkSsung der Aätstsek ix voriger A«m«er. I. Fra*enri«M«r (t. da» Olemach, in welch«» Frauen mahn«»; 3. eine weidlich« Person). II. Di« Buchstaben 17TX; KVT (üöaig«»»»«-. t>(tant»i>nl Redattrur ve. Xahmer, Magdeburg. LrackpoaSeadiz chHnhu (früherD.LVolss),Magdeburg. BerlagrXab Friese,