Israelitische Wochenschrift · 1891-08-20 · 34 (20.8.1891) · p. [Seite]

allgemeine Zeitung des Iudenthums. Wi*1«n14 ingctai w au tu rt » »«»ch»a,«»»«»«<»- ««■«ווו |Mft1atnrKi|al1>c!nMh mhUL' LtMtaMam £31>Ca*k •taiMtMtat. flu titimi Aasiakaa,! litatt* u •tat, tau ■*•da! > IttaNch ■ *•**», »Mk. *_ MM:tat tat t jittutidTtUtn Mta »t -enmögegebe■ 00■ Rabbiner Ir. M. Hdr-«er in Magdeburg. lii Dttzrßelt, Dicht 11t f(itkt■! nt k1<.3*(«t11ttfä.c ■14»1 •m nt kala91ktf<tc»tttctatat• tat atnufMBru VtOMBt •tat tatcl M tat. tat tanutar tzatck kt» ■< . ־ ,*tut* _,.«larf ___ , _um »tau lat canactar kan» kt» ■*aucra• «—sät» ataa (Ott tat •tat•« — kittet ctaatfcatan «*: gkWI»« •»״tancttt. Wocha». ruatff‘ tm Waioakü», M Mcknta'aa•« Matall. ■N Vvtifal: PLdagogtsche Briefe. Bon KI»tg»b«rgerflütuaif. — Bihuische Dörfer. IV. lLl Oefterretch--.״- Belgien: Brüffel. Rußland: Moskau. >«•■•1 fechte »»» ■»nest» ftulriditca: Magdeburg Berit». >■» Baden. Prag. Karlsbad. Pari». Pari». London. Marokko. Warfchatu. Odeffa. Bombay. Alerandrien. Jerusalem. __ >M" MUnuI «ch» MfttaM•( Oacnnuatalc Nuirriagt. ' WochenilfWt 1891 1«. 6661 DOM«»!»■» . 90 16 grrttit . . . 91 17 tnuMl . . 99 18 «Buuta,. . . 98 19 *•■di . . . 94 SO DieuKat. . . 95 81 «tttwmtz. . . 96 92 97 98 AalM-er. 2p7 (7,01) r. 11. V-dagsgische ©riefe. Bon B. KSnig »derger-Kattowly Borbemerkung. Da streiten all' die Herren Fachmänner alljährlich aus Bersammlungen darüber, wie und wa» die jüdische!end lernen, wte da» biblische Geschichtsbuch, wie da» buch eingerichtet werden und auf welche Stücke de» lteuch rc. man beim Unterrichte und der häuslichen Beäftigung Gewicht legen soll. Und dabei ist eS woyl allen liger, >a verzweifelter Ernst, zu retten oder, wenn'» gut nur zu verbessern, wo Mängel im Unterricht« sich ausstellen. Denn daß eum die Erziehung unserer d i s ch e n Jugend gar arg bestellt ist, vermag niemand zu gnen; denn selbst diejemgen glaubenSgenössychen Herren, die sich, ohne irgendwie Pädagogen zu lein, zu Schulmännern in der Kntik auffchwingen wollen und eine durchaus inter- «onsrssionell« Erziehung fordern, geben die Lücken unsereen Schulsystems zu. — Doch bei allen Erörterungen, . -eint eS mir, wird immer nur auf die Mittel der düng die Aufmerksamkeit der betheiligten Kreise gelenkt und dies« als Einzelcheile der UnterrichtSpraxiS mit Eifer behandelt; den eigentlichen Zweck aber macht man — offen gestanden! — nur wenig zum Gegenstand collegialer Bepmgen. Und doch gestehen alle die ehrenwerthen Herren ilmänner zu, daß man unsere Jugend als eine durchaus jüdische erzieh«, soll. Der Zweck ergiebt sich ja von subst, Renn nur die Mittel richtig gewählt und gehandhabt sind; «S ist aber nicht möglich, daß man diese ungenau bestimmt oder allzulange nach iynen sucht, wenn man nicht immer wieder und mit der grüßten Bestimmtheit betont, wie man Ich die Zukunst, nein, wie man sich eine immanente Erziehung vorstellt? Eine solche dürste vielleicht nicht au»- Geschlossen sein: denn das Gebiet der Erziehung umfaßt nicht alle,« di« wiffeuschafüiche Belehrung, welche von Tag zu ■Mb«,fortschreitenden Menschengeiste sich sorteutwukttt, und VSduug b« Menschen in .>n>A*rr . Bezug auf Zucht und Sitte, auf die Gewinnung und Er- Hauung eineguten Hetzen-. (Sprüche d. B. 2,13). Da» alles klingt so selbstverständlich, wie — leider! — alle Hauptfragen der Pädagogik, daß man e» als überflüssig hast, überhaupt noch ein Wort darüber zu verlieren, und dabei geht e», wie sonst im Leben, ganz besonders auf dem Gebiete der Erziehung so, daß man das eminent Wichtigste, di« Prinzipienfrage dt» Menschenleben-, lediglich weil daS über sie Borgebrachte da- Alltäglich« behandelt, gleichgiftig bei Seite läßt. Wenn nun «n junger »Fachmann" eS unternimmt, seine an Jahren geringen Erfahrungen und Gedanken zur Erwägung anheimzugeben, so thut er die» mit dem festen Bewußtsein, daß er redlich bestrebt gewesen, bei jede,. Gelegenheit die Erziehung der Jugend von den verschiedensteo Seiten zu betrachten und zu belauschen, und in der frohen Hoffnung, daß seine Auseinandersetzungen vielleicht Gegenstand weiterer Besprechung sein werden. I. Die «edentnng der reltgtöse» Erziehnng »Da» jüdische Gemeinleben fielst unter dem Zeichen der Religionsschule I" Mit diesen Worten hätte man ein« Bewegung recht gut charasterisiren können, welch« vor etwa 1—2 Jahren sich geltend machte. Schreiber dieser Zeilen beachtete mit wohlgefälligem Jntereffr, wie sich namentlich in Berlin vor IahreSstist neben den bestehenden Schulen, di« selbst an Schülerzahl bedeutend gewannen, in den verschieden«, Theilen der Hauptstadt neue Religionsschulen bildeten, die in der Regel von de« einzelnen Synagogen- Bern««, in» Leben gerufen und unterhalten wurden. Lehrkäste mußten in der Regel die bei den betreffenden Betschulen fungirrnden Prediger oder Rabbiner abgeben, ohne, wie eS manchmal schien, die geeignete» Fähigkeiten zu besitzen, wenn sie eS auch »och so redlich meinten. Wo die beamtete« Personen »ich» ansreichtrn, »ahm mau zu den Hörern der