Israelitische Wochenschrift · 1891-03-12 · 11 (12.3.1891) · p. [Seite]

eine allgemeine Zeitung des Iudenthnrus. (tat ■mb et kn _ *»•Bellt»*״ _tttf»at«afclatta". fit Mi- >wf|niäa »et c£r> ■9Waum ..._Caife BtnMJUd. kittete 1 rtafml■■!: Ilketfc* U •Urt, M# Mn• BfltBkc: 1• *t •«» JP»^l«l<»1n* ■».JbmMI—llaMfeHt .ilttetBlBtHitr) Met: M kn r » I Mak » IK«. MnttlMM*. . ** ■ויו■ »■WM n * Heravsgegebeu von Rabbiner 9r. H>. Hiaymer in Magdeburg. FE» P1|1|fil. Recht Jtiekti! i*r«>af• Hit klc.3 t«e (I ttf 4 c «kchtBschelff an Hir k«».3»kIschtl>tttr»tBr»O:»l t* Me flti!14>fMttat «ttttuBt Mn tnta ■an MS 9f. fl«» ounKktt kaut Me W»»»Bn«. Vetkre.1. •kn ktecctetBts'tmkca a: "■^£&*7ז&מדי״״,י iSctfM: I: (tiaiae Glossen »u btw BrtUi gegen Mayvau«. — »djatwL — >Wst«ltt 1 Artikel der »Staatsbürger- Baron von Hirsch's t mmam uäd'Projekt für Me russischen Auswanderer. H mm» fteeen1uH1|t11 Deutschland: Magdeburg. Magdebnrg. Berlin. Leipzig. Elberseld. Frankfun a. M. Mndecken bei Hanau. Oesterreich-Ungarn: Wien. Frankreich: Pan», Nnstland: Vewesbnrg. stMMtschte »nd ■«■«S« Maestrichtrnr Berlin. Berlin. Berlin. Berlin. Berlin. Königsberg t. Pr. Harburg. ArankfuN a. Darntstadt. Mecklenburg. Wien. Constantinopel. iffNte. Alchdrnck astne daüstündige QneLenangade «»«ersagt. 1 Machen- «n. 1891. Wir 1L 6651. Aatexder. M. Donnerftag »retta, . Launabeud Sonntag. Montag . Dienstag. Mittwoch. Donnerftag 2 s « b 6 7 8 9 (.6,40) פקודי Übrige Glofie« -» de« Artikel der ״Gta«t»dSgerzettu»g" gege« Mayb«««. Um jedem Mißverständniß vorzubeugen, müssen wir auSschicken, daß der religiöse Standpunkt Maybaum'S flch mit dem unsrigen keineswegs deckt. Sein Radikalismus Ifi »iel schroffer, viel aggressiver, als unser gemäßigter Freisinn; einzelne Handlungen, die seinen religiösen Standpunkt «artireu, haben nie unseren Beifall gefunden. Aber das ist selbstverständlich kein Grund, ihn preis» weil der unersättliche Haß der Antisemiten dies fordert. Die StaatSbürgerzeitung wirst dem Berliner »maßlose Ueberhebung' vor, spricht von .Angriffen das Christenthum, wie sie schimpflicher und verletzender ' weder gesprochen noch gedruckt werden können'. ES gilt da sehr scharf zu unterscheiden zwischen der Anschauung der Kirche und den religiösen Ueber- »gen, wie fle der Geh. Justizrath Prof. Dr. Berner seiner Schrist kundgiebt. Für die Kirche und jeden, der Lehre unbedingt ergeben ist, sind die Ereignisse, welche den christlichen Festen gefeiert werden, heilige Geheimniffe, ernatürliche Erscheinungen, die der Sterbliche gläu big, ohne begreifen zu können, hinnimmt. Sie zu widerlegen, " Thorheit, sie zu schmähen, wäre Rohheit. Denn wider- ^legen kann ja nur die Vernunft, und daß diese Mysterien vernunftgemäß sind, behauptet die Kirche ja gar nicht, eS skurril, wollte man voltairranffchen Wip.gegen diese en wenden. DaS JudenthuP kann nur seine Grundlehren predige», , wird nie auf'der Kanzel eine Polemik pflegen gegen die christlich kirchlichen Lehren, denn diese Polemik ist gegenstand-loS, und gar erst wohlstilen Spott vorzubringen, entspräche wenig der Würde unserer Gotteshäuser und'der Ehrfurcht, die wir dem religiösen Gefühl unserer Nebenmenschen schuldig sind. Hierbei kommt auch gar nicht in Betracht, daß das Christenthum die herrschende Religion ist. Nein, auch gegenüber den GlaubenSansichten einer schwachen Minderheft wären wir zu derselben Haltung verpflichtet. Aber die Stellung MaybaumS zu den Heiligthümrra des Christenthums kommt unseres Erachtens gar nicht in Frage.. Wovon ging denn Maybaum aus? von der Schrist Berners; dieser spricht am Schluß seines Vortrages den Satz aus: »Ueber den Wunderglauben kein Wort; die- Gespenst verscheuchen die Naturwissenschaften; unsere Summe ist: die Religion der Zukunft wird sein: ein vom Wunderglauben befreites, durch den Wedereintrftt d«S Judenthums im GotteSglauben gefestigtes, und von aller dogmatischen Scholastik, wie von. allem polytheistischen Beisatz befreites Christenthum.' Also der christliche Proseffor verwirft entschieden de» Wunderglauben; sind ohne diesen die Grundlehrrn de- Christenthums möglich? Sagt es Maybaum oder sagt e- Berner, daß dann die^Feste, welche die Stationen des Lebensgangs dessen, 1 nach dem das Christeifthum sich nennt, verherrlichen, nur einem Menschen gelten? liegt die» nicht impliaito in den Worten des Profeffors? Ferner findet der berühmte RechtSlehrer ein« Festigung im GotteSglauben für da- Christenthum nothwendig;.dj«L^spricht er in dem doch besonderwrhl-