Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1888-01-01 · 19. Jahrgang Nᵒ 38-39. · p. Seite 294

to Staate und Ttmitl Israel«. Da« m Me David«'.') Aber «ach diese» Hei» hört« nur ja bald aus, dm .Hütte de« ifriektul* z» f*hi. @* lauge der Thron David« du Thron M-r Gerechtigkeit *) »ar, s, lauge ruhte di« Lehre friedlich uu) sicher uuter tan Schatten der israelitischen StaatSwachl. Aber der Thro« David« wurde entwürdigt durch di« Sittenlofigkett der späteren Könige, da« Reich wurde gdheilt, der Staat begünstigte den Geist de« Tötzenthnm», nur im stampf gegen ihre neue Heimstätte konnte die Lehre Mose'« sich behaupten — die Wahrheit tan nicht nachgeben, der Staat rmd Tempel mußten »dcheu, und die Lehre suchte sich nun eine neue »Hütte de« Frieden«' auf im Volk»- leben Israel». Da« war die »Hütte i« Weinberge',') denn »ein Weinberg de« Herrn Zebaoth ist bii Han« 3 »r •«(".*} Ja da« Han« Israel«! Der Tempel »nrd« zu einem »Sammlung» -Hanse', N022N JT3; da« Stadt- Thor, wo die Propheten ihr« Reden gehalten und die Richter da« Recht gesprochen, wurde zu« »Lehr - H a n f e“, fV3 man, und jede» Han« in Israel wurde durch Thorastenntniß zu einem solchen »SammlnngS» und Lehr-Hans«'. »der um di; Häuser Israel» schloß sich ein mächtige» Band der Einheit lmrch den Rational»Gedanken, »elcher in den Erinnerungen der Bergänzenheit und in den Hoffnungen der Zukunft mächtig fortwirkte. Die Volk«.Idee »ar gldch» sam die Riesendecke, welche über da» nach allen vier Sdten der Erde zerstreute Israel sich hinbreitete. — War da« «ine »Hütte de» Frieden«?' Rein! Mächtige Stürme nmsansten sie, alle Leidenschaften der »Volksseelen' in der Umgegend Israel» wurden entfeffelt, um diese Hütte nmznwerfen, »der gleich den Hütten de« Feste» hielt sie Stand den »gewöhnlichen Stürmen") —de» Haß, der Verfolgung, dem Wahn, dem »derglanben, der Gewalt. Diesen alltäglichen Geistern, die vom Uranbegtnn bi» an« Sud« di« Gestade der Geschichte nmbraasen, war e« nicht möglich, da« Volksleben in Israel, diese neue Stätte der Lehre, in» Wanken zu bringen. »der e» kam ein »ungewöhnlicher Stur»' ") — der Sturm eine» neuen Geiste», »der Gdst Gatte« schwebt« einher über den Waffen»',") der Seist der Lieb«, der Geist der Gerechtigkeit, der Geist der Brüderlichkeit, der Geist der Rrnzrit ums rüste all« Höhen und alle Thäler: diese» ungewöhnlichen Sturm« konnte auch die neu« Hütte der öehr« in Israel nicht widerstehen — der National-Gedanke in J«ra«l kam in« Wanken, da« tSrarlttischr LolkSbewnßtsdn wurde erschüttert.di« GotteSlehrr wandert« abermals an», au« de« Volksleben in da« Semeindeleben. Nachdem Israel jede« Band außer der religiösen Gemeinschaft abgestreist, da hat di« Lehr« t« Leben Israel« als einer großen Glauben«gemeinde, und innerhalb derselben tu jednn kleineren Gemeinde-Leben dm »Hütte de» Frieden«' gefunden. WaS könnte nun auch den Frieden stören? Die Gemeinden find selbstständig; da« Band, da« st« »ft den Schwestern, mit der Gesammtheit verbindet, ist •> *rn naa •> *m itoS m*oa tswöS m*oa. *) o-D3 roa •) *) matö nrna •ras'? rrrD\ ") ,t«d nnw rrn. “) wen ts nemo dtdk rrrrw wähl ein ftsteS Band der Lieb«,") «der eben freiwilliger, moralischer «atnr und keine Keffel de« Zwange«. Wa« '• könnte die »Hütte de« Frieden«' «kfchüttern» al» welch« da» Semeindr.Leben im Israel der Gegenwart für die GotteS-Lehre dasteht? Wa«? Der numäßige JndtvtdnaüSmn«! Der schlimmste ' Feind aller Teldstständtgkrtt; der Jerusalem zerstört, der den Tempel in Trümmer gelegt; der Trotz, dft Hartnäckigßdt einzelner Individuen, di« Unfähigkeit, sich »n nnterorbrnn, wo blo« eine israelitisch« »ntorittt, der Gemein-Ville de« eigenen Kreise» Subordination verlangt. Die Selbstüberhebung gepaart «ft Unehrlich krft und Scheinhelligkett, die den Dünkel de« eigenen Herzen« in den Mantel der Frömmigkett hüllen, und di« Srschütternng. welche sie, dft wenigen Einzelnen, de» Semeindeleben bereiten, »l« ein heilige« Werk und chr« Herrschsucht al« ein Werk der Rettung de« Judenthnm« Hinsteilen. Woher find dft Separat-Gemeinden in Deutschland wft Pilze mr« der Erde hervor^schoffen? Hatten sie «irn inneve Lebenskraft? Nein! MÜ LnSnahme von vielleicht einer einzigen keim! Ueberall war e« der Trotz Einzelner, der die Separtrnng al« ein heilige« Serk proklamftft — Einzelner, dft gewohnt waren zu herrschen und ihren willen um jeden Preis dnrchsetzen wollten. AdmnjorMn ckat glorinm — da« ist da» Netz, da» sie anSspaanen, und mft dem^sie Parteigänger dnfangen. Nein, nicht dft Ehr» Gotte« ist e», dft sie anstreben, ,andern ihr« eigen« Ehre! Gott ließ seinen heftigen Nawkn anSlöfchen, um den Frieden eine« einzelnen Hanse« wieder herznstellen — s. ^nmari 6,23 — und Gott sollte zu seiner Ehre den Frieden der Gemeinden gestört haben wollen? — O daß - sich dft Gemeinden d«ffen bewußt würden, wft wichtig, welch eine hdltge Pflicht e« ist, ba« Semeindeleben al» «ine Hütte de« Frieden« zu erhalten! Mögen ste znrückschandern vor der Verführung, zu »elcher der unmäßige Individualismus setrn Netze «»«streckt und «ft de« heiligen Gut« de» Gemeinde- Frieden« ein frivole« Spftl treibt. Möge Keiner sich von dem N'tze der Schetuheftigkeft fangen laffen l E» ist wahr: »Jerobea« der Sohn Nedat'« hat gesündigt und Lader« zur Sünde verftftet; dft Sünde der Ludern hängt darum an ihm") und deshalb »wer Ludere zur Sünde verleitet, der hat nicht »chr da« vermögen» Buße zu thnn ")'. Glaube aber keiner, daß, weit dft Sünde »Jerobea«'«' größer ist, daß daran« dft Sünde jehG Einzelnen seine« Gefolge» kleiner ist: jeder Einzeln» der Jerobea» ben Nrbat freiwillig folgt, ist ein Jerobea« ben Nebat i« Lleinen; denn m seinem Beispiel lassen sich wieder ander« verführen. Sehe den Helfer«hdfrrn Jerobeam'«! Ihnen kann Sott nft vecheihen! Sft versündigen ebenfalls sich und ihre Frauen und ihre Kinder! Sft stürzen dft letzte Hütte de» Frieden« ein, wohin dft GoüeSlchr« ihre Znflnch' genommen hat! — «« ist aber al« Bürgschaft für dft Festigkeit dieser letzt» »Hütte de« Frieden«' bestellt?. Da« find die—Frauen! "1 mnur. “) Dl KWH ftvn V2) p B93T- "1 roran rrmh rra po^ce r* avn