Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1888-01-01 · 19. Jahrgang Nᵒ 29. · p. Seite 219

fftr dte religiöse« «ad sociale« J«leressea des Iudenthums. mffs&S9**- rttct'Mefenwi |M< ■•vttr,4«ÄTfcl ton Rabbiner 9r M. HlaHmer in Magdelwrg. ii Recht iiO friekti: 9ar*»»t« »u Itr Ml .gllllii ■lll<i*tmfiUlt*, M« HttafAilhm GStziti« im « K(f> m wigiij fcpa Mi ,ub« , '«•Imp «. «. itnilml <l)rti»>il m! i IMttnN ffetOd: ttafrartfeetfck „» «kakMot M «attfaaitMaail. W» Vk. a. ••lfe(<6»{kt«Stifc*frffei n. — Ortet Me Behaaklan, kn kikl. Veschiihte w ket Schal». Sm BL naaa|eiaiee. IBartel'<« aak €me»erte«|»ai Deatschlaak: Lhartatteakar,. Bem kchita. Müachea rar». vist»rre»ch«vaß«r»: Mia. LeWberg. O»a ibrttaaatea: Laakaa. Loadon. Harra». Jraukretch: Bart», aklsttaa: geraialna. lfeora>«stche» ae* aeaaJN Machrtchtaa. Beachm v-«. SatUbak. daakaa. Laakaa. Satrtaa. Laakaa. Saaalea. gwlb». ^Siaak. «aaSalea. «»akalea. »»tatest, «chchi». «astzkigiw». «akike. 1*o4*r- J’ad. 18M. ▲w. 644». 1 Aalender. Dewneortag . 1» 11 Fort ton . . . 90 19 Don Dabond 91 1« pnnif (8,57) Pwk 4. Hawetaa . . 92 14 (Sobkb. N«ohmo.) flatee. . . 9V 1» Owor. OtwOan 9i 1« Ptistdaoch . . 9S 17 >WM»»rtaa . 9« 18 »»v WeuMwfl tz<A «ntifenkMAEMs. Baa Dt. A Galkich«lkt»Birkeaselk. ll. find »feer der WaltfenWiwi neben seiner ataraüfifeen Ißesrnchibarleit nicht koch, nach feer »eise feer .ckteweute", Xe Paar ,M Gebtlfe feer Menschenhand hoffen" anfe doch «Itzlichrt fecsMcn. »lS bloße phhftsche «ansalstät nützliche ' fctxtatyen |ecfeormfen? »ante feer Spiegel, feen feer »nttsnaitia»»« dm »an ih» verfeanmit» Kreisen oarhält. nicht Mßt fee-ch M einer Unschön nn> nnfe Prüfnng feer eignen Mchattensetn» verw,lassen al« felaßerGpiegel? Der »ntt. fchrttiswn« ,»erfea»»t"; Beerte« t4n»n ih» »ngegriffcuen «k|t feei aller Averstan Men feefftn Moralische vtrwerstichkeit, kWh feen »hjeettve« Label heraieshtzeen, nnfe »an tnneu Gchrtast M einer «egeneraKm schneiten? Der »nttsenetttsmnB ßß lein »aralische» Prinetp; er sei eh» Nebel, ein Unglijck: «feer anch featz Unglück Urtert nnfe feeffert feen WsWßchWi Dinrte es nett fee» «nttsenettiBeeena nicht efeensa stüt? Ktneete er, m** anch Mn Thrv in feer»»« MenschentrtWßcht» eanßmtrten Orbnamg der Maral, nicht feoch ein Dthfe der .Moralischen VeltorbnUng" sein? ' - ßchta l Die Plenwrte sink wahr, das UniUtf ist ans« chchttg; feer »rttse»itisnenS oder tft falsch, sein Wesen ist Mj|e, feine Seschch'üiglett ist iBlenfeiserf, nnfe alle« feie« tne Hßinste las Hasset!. Er ist Mn Umweg, ans fee» feie Eeichte Wefist schaeller ihre Hochpiele erreicht; er ist ein Igrnnb, »an fei» nenn i» »ege anftzehailten wirb, er läM Irteaee. »ae feer »» iftAairt« ikrt. » feer w IlfeciHlft feeeech «ar keinen stiewünest ans einer andern Gelte WUKtBHk» fechch. Dorn» iß feen Artlse»iti«»n«. nicht in eine Reihe zn stell,» «ii feen verschiedenen Machten, welche fea« Reich feer Nach» feer Krtwtcklnng feer Menschheit entgehn- Geschickt hat, nnfe feei »eichen schließlich feie Menschheit dach inuwr nach ihre ßhchnnng fand. Der IrtifemMauta« steht ohne jeden Anagleiö, enf de» verlnst-Lonto feer «araltschen fktttrfenaag. Da« Vlenfewerk feei Urttse»tti«»n« feesteht in folgender Manipnlation. Cer Unttse»tti0n«« führt als feie schneidigste Waffe feie Parallele zwischen .Semiten" nnfe ,Rtcht-Se»tten", oder i« nuser gnte« Dentsch übertrazen: zwischen Infeen nnfe Lhrtsten. Parallelen haben ihr Ente« nach betfeen Seiten; feer Lantrast wirst ein Helle« dicht ans feie Licht« wie nof feie Schatte»-Seitin feer in Parallele Gestellten nnfe «Vchtißer regt sich fe«0 IZerlangen, feie Schattenseiten ab» znlotzen nnfe fremde Lichtseiten sich anznrignnt — Da« ist ja feei Segen aller I>««stellnnGen. daß feie Leistuazen oerschiabemr Kreise in Parallele gestellt werben. Siatürlich tft feastd' W^tn-nntz. daß in solche Parallele Dinge gleicher Art zestellt werden, so daß ein gemein» sawer Maßstab an^le^ werben, kann, baß feie Borkige fee« eine« bei fee» imkern angebracht werben können. S« kann j. v. bei einer >tasv>ieh->n«stellnng zwischen da« »er« schiefen »en MLstunga-Sstichst en eine Parallele gezogen werben, bei eher Mehl«In«sttllung zwischen feen verschiedenen Mahl« Methoden n s. w. Debet fcsn edr belehrende« Resnltat echalgea. Wa« für einen Zweck aber HEte t», eine Knh «ev etrtr Ivtnfemühle in Parakiele p, stellen? Wa« kann feie Knh *m feer Winfemshle, im« diese »an jener lernen? Dte Börzüi« feer erster« tan sich letztere so wenig, wie erste« feie da letztem «neferau