Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1888-01-01 · 19. Jahrgang Nᵒ 14. · p. [Seite]

(8? die religiöse« mrd socialen Jniereffen des Jndenthums. L. April K88. ZchAXL «SLSMN-L'LLL: M ^wWI«.«tM Lw«. Beratttwortltcher Rtbactcui trab $craalgtbrc: Rabbiner vr. M. Hlaymer in Magdeburg. fit PHtliit, stecht ■■! «ti'ltit fh »I« .z»r,el«tlsche M»4»»««rNf Mt ftr Hl .jltljii SlttitatKi-BUtt*. Mt Ette|Hktfr ~ «MtMÜt HR KM Mai M VT. »»» ntatWi Mn« Mt Bbmm> gflHMttMKK MX O.L.StUb* dB UCb, ftudoif2Äow§| s Vo|l»T K. *, »fetlttfCt fU«Kk**al B! »» a.PMMtK M» fsfr«lts CtüaiM Mettkel: .Llube» trab Lhrifiett.« Sou der Urlfim «atttlie Ottwckroi äch. yirsttn Gottstakoff. W. — Da» non Iubkvgesrtz tat Ot#trt5i m. - *M Wt Praxi» fit Mt Pari». mtb «ranr*f>»*ti**tHMt *eitlf(bl#nb: Berlin. Berlin. Kambarx. L»,l«ruht. Strätgarl. Oeßerreich-Ungar«: Wien. Karisdurg. ivradbritanieB-.Lonban. MortSmouIH. «aßlaab: Vrtfrtbttrg. PinblWIt »uv »e««st« Nachrichte«, «erlitt, Berlin. «ürtt«t>- derg vbeoboil. Drtsbe». Sie«. Wie». WantarOsch-Sziaetb. Lembera Jkaltzt». Odessa. Warscha«. Warschau, «talypock. gentsalera. Itefoeat« Hkoche»- April 1888. Nissan. 6848. 6 S4 frtümt . . . k 36 T 36 §<WI>t<g . 8 27 8 28 IHnP*» - - 10 8» yfftfrrrft . . 11. 80 1 9*Mutwb| . 1» 1 / Kalender. S. Omar. 1V. '3Wr««kt(7.28)ll. Rmt«Mxf<t<x^ 18. 14. Bosoh Chodesoh 15. JJar. 16. n ,r9*t>eu ««d Thrifte«." «ok bn «rbsi, Rat,»« Oatoar-i ,el>. gfcftia »ortschakaff. ni. Aber zugegeben, der Frau Gräfin wäre der Bewri» guMV, daß die »Natioualitäl" da» starre Element tm Jndeuthuw sei, da» alle« Einflüssen, uub auch dem beste» CB illeo, den festesten Borsätzrn de» Jude», Widerstand leistet, »«durch der Jude tätig Jude bleibt, ewig Jude bliebe» muß, ohne Wahl, durch dm Zwang uuabänderUcher Nsthwmdigkrit: »a» ist denn dann damit gewouueu? welchen Biirzug hätte denn diese» starr« Elemeut gegeu da» starre Element der Ra«? Di« »Etttthrouung der Menschheit' besteht ja tu der Lauahme «tuet starre», dir Freiheit aufhebtnde« Llemeut», welche» der Sündmbock ist, der die »lierautwartlichteit' übernimmt. Rur die Starrheit ist die majestStsverbrecherisch« Qualität diese» Llemeut», utcht» «tcdere». Wäre die Frau Gräfin vielleicht auch der »Traufe* der Racrn« Theorie eutrouueu, de« »Rege»- wäre sie utcht «»gewichen. Mau wird uu» aber billig v»u de« uugalauteu Re< «aseuteu «tue Asuug de» Problem» erwarte», welche» durch die Ra«»- »der di« Nationalitäts-Theorie gelöst sei» sollt«, llöfuug de» Problem»: »Der Jude bleibt Jude, auch weuu «t de« Tauf« «■gfitagt". Nicht» leichter als die Asuug diese» Problem». Die Feit der Wunder ist varüb«, ntfc wäre e» utcht da» g rößte Wunder, weuu der Jude durch dir Tauf« plötzlich aafhörtr, Jude zu sei»? Sallte» die Paar Tropfe» Taufwaffer stärler sei». als all« «»drücke de» Elteruhaufe», de» tzebea» nud der Erziehung, al» all« der Jahrzehnt«, die der TäusVu» im Judeuthum gelebt hat? Ist da eia Problem? Umgekehrt, da» schwierigste Problem wäre es, »«»» die Taufe di« Wandlung vollbringe» könnte, uud e» würde utemaud seine straft au die Asuug diese» Problem» verschwende». vielmehr würde mau e» oh« Anstand al» Mirakel auerkeuneu. Der Uebertritt au» einer Loufesfio» tu die andere «acht deu Proselyteu in den Luge» der um augeuommmm stirche zu einem .neugeboren« Linde-. Die Vergangenheit ist veruichtet, ein «eue» 8ebm beginnt. .In dm flugm der stirchel* Aber utcht i« dm «ugm der Ra turl Die Natur keuut keiuen Sprung. — Da» Judeuthum, de» diesen Sprung von einer Loufesfio» in die audere nicht liebt, uud nur mit Widerstreben sei« Arme öffnet, e« fieft zwar auch dm Proseltztm wt« ei» »umgeboreue» stiud* CTTUW? JBpS) au, aber e» weiß sehr wohl, daß e» ein Sprang ist, der wohl juridisch, aber utcht in System der Natrr respectirt wird. Da» Judeuthum ff» darum von rühreut stem Zartstuue gegen die Gefühl« de» Proselyteu. Bei Jethr», dem Schwiegervater Mose», sogar findet do» Judenthu o e» ganz uatürlich, daß die stuux vou dem Sturze der heidnischen Lgypter, ihm, de« früher» stötzeudieuer, da» Herz wie mit Nabel» durchsticht (oergl. Nascht zu L v kill. 18,9), der Berstaud kouute vom MonotheiSum» überzeugt werde», da» Herz behielt uatürlich Spur« seiner früheren Regungen. De« Judm ist e» verbotm, vor rinnt Proselyteu uud seine» Nachkomme« bi» tu» zehnte Geschlechts deffr» frühere Glaubensgenossen henbzusetzeu. *) Obgleich der Lufuahmeakt de» Judeuthum» viel tiefer in dm Organismus «iugrrist, weiß da» Judeuthum dych. daß »tu Pteaselj picht auf einmal das^Gegeutheil vou dem werde» krwo, «a» er bisher wa^ Nur da» Ehristeu- .-^«2 nuLl-He ran *S nrrmrs -w m