Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1875-01-01 · 6. Jahrgang Nᵒ 37. · p. [Seite]

fftr Me religiösen und soeinle« Interesse« tze» J»deiiW«s. H»M M «> •■"WÜST. «I«. 0». *■ «. r »« « lliKUM*m: taMMUakUltat sifcE7tf?S2."5riÄ Mit M »IM*•••r.L.t* i «>*•«.rJt!eri»l»«»Nich«e gcMficut «»» 'pirauenttzir 'Rabbiner Dr. X, Lrenrnfei» in Stettin. - t 9. SctrtmM. _ U W K N Ml MtM« lwkiiBt .Mt tan« M»» Mt Ml M Mt ,*j#t»l»ll% it Vlfkal.tt* tnittital« «MMmMI M j tiiMlwiiw« * ft» tf. ClMftMM MT tlfc «Gftgff» ttünu VfttMt ft*t «HKrfuaeMi Okt kk Mich« e^feacM«. 1L — 0wUMt MG» «O»«fpa» »ING«« SfMtaUa»: emtia. «fHIta. bl vkischlib». «riNNsch»G»> «tatt|«rt — 0»st»,retch: CotiMaft. — straureetch: — «Gfift. — »»»MGichk «md mutig* Machricho»», au****«**- Botin. **»»*. OlkMMtg. £««• - RMUktMIt Li« KG« i» «Maki»«- »7 Äufeooe«. M' .K»et 0MmNi§«N Öfter die tiidtsche« Gpeisegesetze. m^r ' ur? Wir »enden mnu|i tm aabcra ftr bk Speisegtstetze angtgrbenen Motiv«. versnchen «ir, nn» a»s eine «insstch«, mystisch« Dentnng nsd Symbolik >rnhaürad« Rtt ' klar M nuiche«, am« nnter de» »veranrrinigen der ®Mk* -f;ja nerstehen |«i* aug. : Wenn mir die de« Thierreich entstammend« »«schliche ^WRahrnng überblick«», so erknne« «ir, daß gemißt LhiergaeirL timgn nab animalifche Nährstoß« stet« (so viel b«taiat ist) I aCgratia*) gegrß« awrtfa stab, vor anderen bagegea empstnden mir Widermillen aab Mel. — Die« ,arfr* möge «lastmeil« al« allgemeiner laibratf betrachttt werb», mir amrden es später näher bestimmen. — Bit merbea aber auch ßabea, dag mir an« über die« Eßenmögrn and Ekelempsinden Deine Var» Rechenschaft gebea können, b. h. mir »tffea recht gal, »almir mögen und nicht ««gen, können aber für da« Sara« kein» bestimmten Gründe angrden. vetrachtea mir aar einige «enige Beispiele. Die Man» ist «in reinliches, niedliche» Thier; »enn manch« Mädchen bet» Anblick-einer kdensttgen laafendea Mau« schreien und fast in Krämpfe per. fall«, so ist da» Albernheft. aber «sten mögen mir st« nicht. Sostt« da» an de» miderkchen Geruch« dieser Thier« liegen? >» stad aber manch« ander« Ding« übelriechend, bk gleicht Wohl mit Appetit verehrt «erd«; «ieder ander« riech« roh «der mährend des Kochen» schlecht, aerlirren aber diese Aigen- - schast i» gckochl« Anstand«; bei her Man» laß« mir es gar nicht ans den Bersnch' ankommen, ob da« gekocht« Fkisch schlecht «her gnt riechen mürbe. Und morn» «klt »an sich vor einer Spinn«? Dk Katze ist «tu Master von Sanderteit and Siet- Hstftft, lebend «in Ltebltngöchkr vieler Menschen, aber Katzen- , .ßechch »oll« »tr nicht essen. Dk Enk dageg« ist in ihrer ^.SstuGagd Xahrnag»»«^« hgchst naappetitlich, da» künunert tzchach sticht, mir essen st« gern, oder nchmen «tr «inMlne ,*) tJk»b«a i A »ßmksten. ist! S t off e. Haben mir an» in den Finger geschnitten, so san». gen mir da» Bin».ohne «ineSpur oanWidarnällen «»st» des» gleichen thnt aua aorkommeaden Falle» daeai Mitn«raschen; aber da« an» einer solchen, reinlichen Wunde oder ae« ««er Ader gestoßen« und etwa ia «tae« Gefäß gesnnmrdr eigene oder fremd« Menschenbtnt trinken, »«gen rar dnrcha e» nicht. Gon» so ist da» llkrhäftnist im jüdischen Gisetz ««gesehen, lleberhanvt «erden moht die inesti«» Mensche«: rohe», frische», «arme» Thierblnt — von »»schliche« |k schweigen — nicht Kinka mögen, auch menn sie r» gekocht oder in Speisen ver. erbeüet ganz gern geniesten. Auch unser Spstsegesest behaut delt da» Aderdlnt, da» im Fleisch« enthaltn« und da» gekochte, nicht gleich. Milch von der Kuh a. f. 10. trtnü Jeder, aber SchmeinemUch mag auch der Freund dr» Schioeinefleit sche» nicht, er würde sich davor ekeln. Und rrükdeu «tr den nicht xein Sch«einnennen, der au« dem lgnter Ixt Kuh, aab «Ar*» noch so säuberlich gewaschen, sangen arüne? Dk Milch soll crtz gemolken sei». Warum? A» ist uu« so! M verhält sich also» umgekehrt «ie beim Bkt«^ und genau so strht'» in nnserm Schulchou Arnch. Bon der Milch der Frau «tll ich, um den Leserinnen nicht «ideimärtig »n wer» den, nicht reden, ein Augenblick Nachdenken pi,|t' auch da ganz unerklärliche Aoerstontn. Aber nennen mir »och da» nnerklärvchft« veifpki. Alle» Fleisch «ürden «tr «och «her «ß«n können als ikensch«nsl«isch, und aller Gräuel höchster «äre uns, de M» F»eisch de» eigenen Kinde», da» »eigene^ Fleisch und Blut; oder mit aabma Worten, menn «ir den Gedanken in» Auge fassest, dast mir auf Meaichenst risch angeiaieseu mären, so würden aaic eher das ein» nu» Fremden geniesten, als da» des näheren und nächsten ver«audeen. An» Mitleid? Ader «oher der Atel vor Mrrschrnslrisch üder- Haupt? Ist uns denn «t«a iiie eigene Gattung zuwider, «k Man« nnd Jus«tt?l Man steht, hast sich bfefr fxünkk imch «a Hunde« am mehren tksten. Jcht aber gilt «« dai' »Wtr^ zn «rftäven. Ans «en kcht e»? Wee emps^lii» den froNichrn ll«idea»tl> - len? Wenn ind»Wn chk-Saän''iDh' deel>chb),afi4ikH«M^ nnAar," ik.,^ — -- 11 ■- k‘t ‘*