Israelitische Wochenschrift für die religiösen und socialen Interessen des Judenthums · 1870-03-16 · 11 (16.3.1870) · p. [Seite]

8L 11.-1879. 1. Jahrgang. sSr die religiöse« u«d sociale« Interesse« des Jadenthams. Li scheint jede» Mittwoch. Verantwortlicher Redaktor und Herausgeber Zu beziehen durch WTtrijäWi« 20 «lbergrofchra. g^lttr Dr. JU -re«-«fets in Stettin. «uchhandlungen UN» P^-Nftalten Anleraten-Annasme fut du hi *ti drrispaltije Petiqeil. o»tt deren Raum Schletter'fchen Buchhandln», (H. Slntfch, I'/. «gr. ' Breslau, 16. Merz 1870. in Breslau. ——g■—msmm—s-s—n Anhalt. Leitender Artikel. Di« Parteien im hentige» Indenthum IV. Feuilleton: Die jüngste vlutbeschuldignng gegen tote Inden. Lin Cutiofum. Lagetfra-en: Zwei Voten über di« yrgelfrage. Schattenseiten der jüdischen Äemeindeantonomie. lkSochenbertelt. Bericht« und Tsrrrspoadenjen: Deutschland: Berlin. lSremen. Breslau. Oesterreich: «arlsbad. Holland: «msterdam. «t^ratnrtericht. Mott,. Briefkasten. Varanzen-Listr. Inserate. , Kle -arteiea im heutige« Iude»thum. kV. Wir wi'ndm uns nun zur .Liechten". Die äußerste Rechte bilden die „Chassidim", die Anhänger der Kabbala und deS Schar. Obgleich diese hier und da in Ungarn, Galizien und -Rußland zah>l- und einflußreich sind, so ist doch eine Besprechung dieser Richtung hier nicht am Platze» nur einige Andeutungen «erde« ffit den Zusammenhang des Ganzen nicht unnütz sein. Die Chassidim zerfallen in ziom .Baffe»« 8» sind ersten« solche» die allem Studium, allem Selbstdenken und Lerne» (wenn man nicht etwa auch bloßes Ablesen „Lernen" nennen will) entsagen, sich von ihr.'n „Rebben" leiten, gängeln, auf das Gröblichste täuschen lassen; die Wunderthäter und die Wundergläubigen. Es ist eine durchaus ungesuckte Parallele, wenn wir sagen, daß auch hier die'Extreme sich' berühren, eine gewisse Aehnlichkeit zeigen. Wie die aus erste Linke in dos Heidenthum, den Materialismus und die Natrrvergötterurig, so fällt auch die äußerste Rechte in das nackte blank« Heidenihum zurück. Wie ist daS Letztere möglich? wie kann diese grenzenlose Verirrung im Iudenihum Vorkommen? Einer tiefer auf die Ursachen zurückzreifenden Erörterung würden viele unserer Leser nicht folgen können, wir sagen also einfach: auch das klarste Wasser wird faul, wenn eS lange Zeit gänzlich still steht, auch die Luft wird verpestet, wenn sie ein» und abgesperrt urd obendrein der Wärme auSgesetzt ist, auch wenn keinerlei schädliche Mischung von außen hinzutritt. In jeuem ChassidiSmut ist die GotteSlehre deS JudenthumS von jeder Berührung mit der bewegenden Wiffenschast, mit der lebendigen Strömung der Ideen abgeschlossen, ein dumpfe- Brüten fördert jeglichen Wahn, und besonder» der gänzliche Mangel an Keantniß der Natur ist eS, der den Aberglauben weckt und stärkt. Nur Naturkunde kann diesen Chassidismus beseittgeu, wie sie auch in andern Regionen den Wahnglauden zerstört hat. Daher erwerben sich die Männer, welche Bücher, Abhandlungen, Skizzen übe: Naturkunde in hebräischer Sprache verfaffen und sie in diesem Gewände in die Gegenden der Finsterniß bringen, einschmuggelu, ein sehr großes Verdienst. Es ist darum, beiläufig gesagt, eine Aufgabe, der die Alliance J»r. Univ. weit mehr, al« bisher g-schehen, ihre Aufmerksamkett und Unterstützung zu- «enden sollte; wenn sie gute Bücher dieser Art*) drucken und ») Zn dt« hierzu berufensten Lutoreu gehSrt t. (Vorbon, der seine Meisterschaft gerade auf diesem (Miete bewähr« hat. Rur sollte er «ehr die masscuhast verbreiten, wenigsten» subventioniren möchte, so würde mit verhältnißmäßig geringen Mittel» sehr Segensreiches bewirkt werden. (Ein bloßer Ehrensold an Verfasser hebräischer Bücher, zumal belletristischer, ist den Schriftstelllwn wohl zu gönnen, bringt aber der Iudenheit keinen sonderlich« Nutzen.) 6» widerstrebt uns, noch ausdrücklich hinzuzufiige», daß die naturwiffenfcka stücken Werke, welche Aufklärung bringen und den Aberglauben Zerstören sollen, nicht zugleich Unglauben verbreiten oder durch Mnßvßgebcn ihren Zweck selbst verhindern dürfen; doch sprechen wir es aus, um Urbeldeutenden den Vorwand zn nehmen. Dagegen nehmen wir auch an, daß selbst der Orthodoxeste in Deutschland nicht jenen Chassidim ihren Wahn conierviren wolle, wenn er auch vielleicht unsere Bezeichnung desselben als nackt heidnisch zn stark finden sollte. -*• BmvANdk." aber' sonst sehr"bon dieser Kläffe' verschiede!: ist nun die andere Richtung der Chassidim, welche „Weisheit, Einsicht, Kenntniß" (.in rra nosn abgekürzt T2n) zu ihrer Derise genommen haben, ein Umstand, in dem der Unterschied von dem stupiden Fanatismus der ersteren schon gekennzeichnet ist. Wir haben es hier mit einem System zu thun, können es jedoch nicht weiter beivrechen. In diesem Chassidismus liegt, oder lag wenigstens zu seiner Zeit, ein nothwendizes Correctiv und eine berechtigte Reaktton gegen die einseitig halachischcStudim- und Lebensrichtung, welche den Ungelehtten nichts bot als ein diktatorisches: „so muh es gemacht werden, den speziellen Grund können wir Dir nickt erklären", und dabei dem Gemüth und der Phantasie, diesen unentbehrlichen Faktoren in der Religion, keine Nahrung bot. Bon Hauie aus lag so durchaus keine Differenz zwischen Talmud und Kabbala vor, es galt beiden daS jüdischgesetzliche Leben zu regeln und zu erklären, nur daß dies dort nach den sttengen, nüchternen, rein verstandeSmäßigen DiScufsionen und Distinkttonen deS Talmud, hier nach der phantastischen und der Gefäblscombinaticn den weitesten Spielraum bietenden Symbolik der „Geheimlehre" geschah. C s ist natürlich, daß nach und nach die letztere Lehr- und Anschauungsweise gerade bei dem Volke die Oberhand über erstere gewann So wie man aus selbstverständlichen Gründen lieber die Drascha eines Maggid, als dm Chilluk eineil Rabbi hörte, so nahm man dir angedeutete», gleichsam Hin- Leser im Auge haben, denen die «(raunte der Wiffenschast unbekannt find an de» ihm bekannte» Ihren kreis dieser Leute müßte er anknüpfen; wir be- «n»!>«r» mir seine (Vewanbheit im Uebertragen der Terminologie und denken «ich« daran Physik »der Lhemie auS hebräische» Bücher» zu lernen.