Jüdisches Litteratur-Blatt · 1893-04-21 · N° 17. (21.4.1893) · p. Seite 66

66 - Litteraturberieht. Recensionen. Haimea, Dr. L. Des Averroes Abhandlung ״Ueber die ,Möglichkeit der Conjusktion“ eto. Heft L Halle a. S. Bnohhandlnng Kaemmerer & Co. 1893. (Schiaas.) 3. s. ה׳ heisst es: (הנה זה ההקשר אשר כיח (בשכל ממנו שישיג הצורות הנבדלות מתחדת הענין. Der Verfasser wollte hier geistreich sein und übersetzte ״so ist diese Verknüpfung diejenige, von welcher [zu beweisen] beabsichtigt ist, dass sie die separaten Formen von vornherein begreift“. Nun eine Verknüpfung begreift nicht, wohl aber kann der Intellekt vermittelst einer Conjuktion zu einer höheren Eegrifisform gelangen. Zweitens hat der Verfasser geglaubt ]מתחלת העני gehört zu שישיג, daher der Missgriff in der Uebersetzung ״dass sie die separaten Formen von vornherein begreift“. Allein es bedarf hier nur einer richtigen Construktion der Wortfolge und man wird gleich seheD, dass die Uebersetzung eine ganz andere sein muss. ״Dies ist diejenige Verknüpfung, die von uns gleich am Anfänge des behandelten Gegenstandes beabsichtigt werden ist, (die uns von vornherein sohon vorsohwebte) hinsichtlich des Verstandes, dass er (vermittelst einer deraitigen Verknüpfung) die getrennten Formen begreifen dürfte.“ 4. Bald darauf heisst es ferner:*ולק הרבה מה שי צילן הדמיון האמות המיוחד בשכל (ibid). Das wird wieder übersetzt ״darum ist [der GradJ sehr gross, in welohem die Einbildungskraft die dem Intellekt speoifisch zukommende Verifikation stört“. Und wieder nicht richtig. Man muss sioh hier ebenfalls den Satz richtig zusammensteilen ולכן הרבה (הוא),האמות המיוחד בשכל ״ מה שיציק הדמיוןund d. h. daher ist gar oft vom Standpunkte des Intellekts aus dasjenige gerade die einzig richtige Wahrheit, war von der Einbildungskraft verworfen wird*), wie z. B. die Wahrheit, dass es ausserhalb des Himmelsgebäudes weder von einer Leere noch von einem Vollen die Bede sein kann“. כמו אמותו שהוא אין חוץ לעולם ריקות ולא מלר 5. ריקות und מלוי übersetzt der Verfasser S. 37 ״Baum und Zeit“, obgleich aus der Anmerkung zur Stelle ersichtlich ist, dass er wohl wusste, dass ריקות und ״ מלויLeeres und Volles“ heisst, also blos von dem Baume hier die Bede ist. Allerdings kann nach Aristoteles ausserhalb des Himmelsgebäudes weder von einer Zeit gesprochen werden, da die Zeit blos das Maass der Bewegung ist, Bewegung aber nur im Baume stattfinden kann, wo aber kein Baum ist, ist auoh keine Bewegung und folglich auoh keine Zeit. Hier ist aber im Texte Nichts wahrzunehmeu, was irgendwie auf den Zeitbegrifi hinweisen köuute. 6. s. ה hebr. T. heisst es 1ואם היה השכל יוכל(ל בחדוש מהחדושים מציאותו כפי זה הפועל אשר הוא הסרת הדמיון ומהותו הנה באותו החדוש יש־גן הנפרדים כלי ספק Hier hat der Verf. eine unnöthige Emeudation יוכל ל statt יוכל angebracht. Mau muss nur die Glieder des Satzes gehörig zusauimenrücken und der Satz ist dann klar und verständlich ואם יוכל השכל כפי זה הפועל אשר ״ .היא הסרת הדמיון ומהותו בחדוש מהחדושים מציאותוWürde der Intellekt es vermögen durch irgend ein neu hinzu kommend es Moment in seinem Wesen eine derartige Thätigkeit wie die Beseitigung und Tilgung der Einbildungskraft hervorzubringen, 80 könnte er ohne Zweifel . . . u. s. w. 7. S. 6 hebr. T. heisst es ’. . .יבזה יתחלפו und am Schlüsse dieses Satzes will der Verf. S. 40 Anm. 2 die Stelle als lüokenhaft betrachten, weil sioh seiner Ansichtnach dort eine Unvollständigkeit des Gedankens dem Leser darbietet. Allein diese Unvollständigkeit greift nur dann Platz, wenn man ... ובזה יתחלפו בו in dem Sinne nimmt, wie es der Verf. auflasst, nttalieh ״darin aber unterscheiden sich dTe seelisohen Formen von den separaten Formen“. Allein diese Worte lassen noch eiue andere Uebersetzung zu, nach weloher der Satz ein ganz abgerundeter ist und sich ausserdem an das frühere vortrefflich anschliesst.. Früher schon heisst es: Es ist dir schon vorher begreiflich gemaoht worden, dass auch diese Art von Formen, nämlich die getrennten, in wechselseitiger Verbindung za einander stehen, theils in einer Verbindung der Existenz nach, theils wieder in einer Verbindung dem Begreifen nach.u. s. w. Denn das ist dir gewiss längst schon klar geworden (ואולם כצורות הנפשיות הנה כבר התבאר רך),,dass die seelischen Formen in zwiefacher, wechselseitiger Verbindung (obiger Art) stehen, d. h. dass sie sich theils der Existenz nach, theils dam Begreifen mit einauder verbinden. Nun folgt ובזה יתחלפו בו הצורות הנפשיות לצירות הנבדלות רצוני שהצורות היותר הסרות מציאות בנפרדות u. s. w. ״Hier wollten eben mancheaber eiue Differenz eintreten lassen zwischen den seelisohtn Formen und den separaten Formen, d. h. dass bei den getrennten Formen das Verbältuiss ein anderes sei; die Formen von geriugerer Wesenheit können wohl durch Formen höherer Existenz eite Vervollkommnung erlangen, nicht aber dürfen die vollendeteren Wesen vou den Wesenheiten geringeren Banges irgend welche Vollenduug erlangen, לפי שהם חשבו שאז ישוב השלם חם denn sie meinten, es könnte dann nur dadurch das Vollkommene unvollkommen werden.“ Ist hier nun eine Lücke zu bemerken? Aber auch dem folgenden sohliesst sich nach dieser Uebersetzuug die Stelle vortrefflich an. Abgesehen aber von den angeführten lucorrektbeiten ist die Arbeit sehr empfehlenswert!! uud wir wünschen, dass das Erscheinen der Fortsetzungen nicht zu lange aut sich warten lassen möge. _ Babbiner Dr. firon herg. *) Darum eben handelt es sich dort, den Gedanken, nämlieh zum Ausdruck zu bringen, dass der Intellekt durch eine Verbindung mit den höheren Formen dasjenige zu begreifen vermag, was die Vorstellung als unmöglich betrachtet. Druckfehler■ Berichtigung. Im vorletzten ״Jiid. Litteraturblatt“ ist S. 56b: 5. Z. v. o. zu lesen ״Jesaja“' 16. Z. v. o.;,den‘1. Einzuschalten ist 22. Z. v. •>. nach ״der“ ״ursprünglich“, (damit fällt das Fragezeichen). 26. Z. v. o* nach ,Schicksale“: ״insofern“ und 58. Z. v. o. nach ״sofern“:. ״die“. 2. Z. v, u. ist statt ״weil“ zu lesen ״dass“, Dr. N. Deutscher Verein gegen den Missbrauch geistiger Betränke. Satzungen,Flugschriften etc. unentgeltlich durch den Gesclmttsli'ihrer l)r. \V. Bode in Herinsdort b. Dresden. ,Kocltlmcli‘ v Kelx’ccn Wolf ״Neueste Auflage” Preis .Vlk B,50 zu haben 11. Weisstock’s liuchkandlung Berlin, C., 67, Neue Friedrichetr. 6?. -״ [t Modell 1893. Beste! ,ד Schreibmaschine der Welt! Auswechselbare Typesplatten, COverschied. Sohriften und Sprachen. Kein Tintenband, daher unerreicht schöne u. klare Schrift. Oboe Uebung Bofort erlernbar. Preis 125 U, extra Typen• platten, 5 M., Vorrathige Sprachen deutsch, hebräisch, rabbioiscb, fran zö8 , engl., spanisch, Italien., 00bwed., oorwe;., dänisch, griechisch, ras- 8180b, poln., böhm., UT1garisoh,ratnun., serbisch, oulgarisoh, armenisch, portagiesisch etc. Illustr. Cataloßo u. Schriftproben grati« u. franoo. [5911 Groyen & Richtermann, Solingen. HALL u Yerantwoitl. Kudai.tnir Dr. U «11 m ei. Magdeburg. I.'rurk :Heu dixAH u hn.(tr. D. L Wollt) Magdeburg. Verlag: Ko t Friese Lei, zig