Jüdisches Litteratur-Blatt · 1885-06-13 · N° 25. (13.6.1885) · p. [Seite]

.1* 25. Jüdisches JahrjT. XIV. Litt©rat1r־־JB>Mt. 7.mr Kilrwfltlauc •)Irr Ja«lrat(1■«• ■*4 Ja4ra kftrrlTf«4f• lltl#rar|**fce■ Kr* «hrlaaaifR 1«f d*M!•fMel* 4rr Pfcll«• I1f»rkirhtf, M11ad1rra)<l1l#. Ihr«• toftlr. OrlraUlU, 1:1nr«e. HumMrllh, l.ifanrU. I*i4ac»1rih. Herausgeg^lien von Rabbiner l)r. Moritz Italuucr. iS. närhrr •lrrria«1klwicra I illnatar.wri« h• 4er Hr<larli«1a sa*r«aa4t aer-lea. Na4ra ■a •lir'rm Hlaftr rlncrhradr •e^fteehaa«. tiri lla«ra<laac «•!a 1R(I ttrrra%laa«• >\rat|»tarra erfolat •-iamallcr kan» t.ralis-la^nlaa. Da? .»Jfldlsche Lllt^mlur-Illttt“ erscheint wöchentlich in einem!mIImmi B»4*mi FivU hei all«•!» Buchhandlunpen 10 Leipzig hei Kohert Frie.se! pro Jahr^an^ 8 Mark• Ahomieriten der ^NraHlitis.’hen \V>*»*he11-.«hritr* »«!»»* viertelj.tlnlich Ins! allen Po!־>tRHsta!tpn mul Buchhaiulhingen 3 Hark kostet) erhalten das ...Indisch•• Litt«*r.1!ur-B!.«1r* gratis. Inserate werden mit 25 Ff• tnr die gespaltene IV *it/eile, Ile Magen mit 15 Mark, berechnet und -ind ati die l'!x)x*«liti<>11 dtcM־s Blatte'• zu m-k deu. p|l Buchhändler, welche direct (►der durch Kohert Friese in Leipzig Inserate e-usendeii, erhalten -ö X Kahatt. I nlinlt: \V i ss♦• 11 sehat 11 i c hc A n l’a;it zt*: Au« dnn Kcti-ich der Statistik. Von Mas Weinberg in Magdeburg. — Litte* rnrische Kxcerpte, mitgctheilt von Alexander KUhsot. Litt era t u rher i h t: Uecension : Bacher. Prof. Br. Wilhelm. Bie Agada der Tniiuaiten. I.Dg»*r. Br. dnaehim הדק בבדר. Bichiungen. - Von IleIio|M11i> nach Berlin «•der die Verwandtschaft Iciner dahrhmjdcrte. Notizen. — Inserat. Aus dem Bereich der Statistik. Von Max Weinberg in Mugd«-bu»*g. Ich habe einen t reiflichen — Damen würde» sagen, eiuen entzückend geschriebenen — Artikel des Statistikers Ludwig Fuld aus Mainz vor mir, den ich in extenso, d. 11. soweit er für die jüdischen Leser von speciellein Interesse ist, hier wiedergeben möchte. Ich würde eine volle Wiedergabe desselben vorgezogen haben, da gerade statistische Artikel am wenigsten Lücken dulden, wenn nicht das ominöse ״Nachdruck verboten־ mich daran verhinderte. Ich halte aber einen eingchendou Hinweis auf die Fuld'seho Arbeit auch um desswilleu für g.'hnten, weil der Werth und Einfluss der Statistik im Allgemeinen in jüdischen Kreisen noch nicht allzubekannt ist, und sic eigentlieh einen neuen, aber bedeutsamen Factor in den Wissenschaften bildet, mit dem die alteren wohl oder übel zu rechnen lernen müssen. Erst di« Neuzeit ist ihre Mutter und ihr in Deutschland Raum und Geltung verschallt zu haben, ist bekanntlicli Ernst Engels unvergängliches Verdienst.. Er ist dafür auch, um vor anderen Hahnbrechern keinen Vorzug zu haben, wie wir wNseu, eines der ersten Opfer unserer neuen Wirthsehallspolitik geworden. Denn die Statistik ist eine den Diplomaten oft vorlaut erschviuonde Schöne, die gerade tla und dann spricht, wo und wann es uns am unliebsamsten ist und das• ausplaudert, was wir gern für uns behielten oder umgekehrt darstelltcn. Die Herren Wirthschaftsreformer, Antisemiten etc. auf und hinter den Hretiern und ihre Gefolgschaft haben dies unter Ernst Engel denn auch oft bitter erfahren. Indess er ist jetzt abgetreten und wer weiss, was die Zukunft bringen wird Lernen wir daher zeitig ihren Werth und Einlluss, ihre Bedeutung und ihre Lehren und Ermahnungen verstehe 11, und die Fehler, Schwächen nud Nachtseiten meiden , die sie unnachsiehtlich blosslegt. Dass sie — jung und selbstbewusst — in ihren Folgerungen oft ein wenig und mehr über die Stränge schlägt und anderen Mitfactoren ihr Terrain zu ,entziehen oder docli dieses zu beschneiden such•, ist wohl last selbstverständlch. Die .vorliegende Abhandlung Fuld’s betitelt sich ״Religion und Volkssittlichkeit“ nud will untersuchen, ob und welchen Antheil die Religionen für ihre Hekenner auf' die Volkssittlichkeit ausüben, in wie weit sie die letztere beeinflussen und wie sieb das Plus und Minus der einzelnen Reiigionssysteme zu derselben verhalte Er geht davon aus, dass jede Religion deu Anspruch einer versittlichenden Wirkung erhebe und ihrem gauzen Weseu uaeli erheben müsse und jede ״im Punkt der sittigenden Erziehung ihrer Auhänger,“ vor allen ihren Schwestern den Vorzug zu verdienen behaupte. ״Schon bei den griechischen Gesetzgebern und Philosophen finden wir deu versittlichenden Ein* lluss des griechischen Cnltus mit grosser Energie betont; in nicht geringerem Grade hat die talnmdisehe Spmehweisheit denselben Gedanke» cultivirt, und in ähnlicher Weise, aber mit viel grösserer Bestimmtheit und prononcirter Ausschliesslichkeit haben die mitte!-! alterlichen und modernen Schrittsteller für die Christliehen Confossionen die-en Vorzug stets 111 Anspruch genommen. So lauge man nicht gewöhnt war, im Gebiete der!•tlii-chen Wissenschaften nach inductiver Methode vorzugehen. wurden an der Thatsaclte j der Beinlhissnng niemals Zweitel rege: erst als mau! mit Hülfe der statistischen Methode dazu kam, i die verschiedenen Factnren. von welchen überhaupt . die Volkssittliehkeit abhäugt, zu analysiren und ge- , sondert zu betrachten, cr.-t seitdem wind•: man einigermasst?11 skeptisch an dem so lange als selbsverständlich! betrachteten Axiom.■1 Fühl kommt nun im weiteren Verlaut seiner Arbeit, zu dein Resultat, dass, ״soweit , die Statistik überhaupt in der Lage sei. Ke n nzeir hen I für die Benrtheilung des Grades der Vol k ssittliehkeit zu liefern, diese einen Eiutluss der l'״!igiou auf ■ die letztere nicht schlechthin in Abrede stellen könne,“ ן ihn aber auf ein bescheidenes Maas rediu.ire. Die- ' jenigeu Hauptkennzeichen der Volkssittliehkeit, über j welche die Statistik aber ein gewichtiges Wort mit-! zusprechen habe und die Fühl seiner Untersuchung! unterzieht, sind: Verbreche n, Selb stmord, uuo hej liehe Geburtsziffer und Kindersterblichkeit. Zuerst bespricht er nun die Ergebnisse der statistischen , Untersuchungen auf dein Gebiete der uuehelichen Ge* hurten uud das Verhältnis* der einzelueu Religionen; zu denselben und kommt hierbei betrelfs der Judsn zu folgendem Resultat: Den geringsten Theil zu der ' aiisserehelichen Geburt'ziller stellen, wie allgemein bei kannt, die Bekeiiner des mosaischen Glaubens; der Bruchttheil, welcher aut' die israelitische Bevölkerung in West- und Mitteleuropa entfallt, ist geradezu ver- ' sehwindeud kleiu; und es ist ein Zeichen,,mit welch’ namenloser Verbitterung der anti-emitische Partei-