Rimmōn · 1923-01-01 · 6 (1923) · p. Seite 38 (לח)

הזה ומעלה׳ אם לא ברשות נתונה מאת הרב המחבר נד״ו•" מלבד הסכמת הרבנים׳ שבלעדה אי אפשר היה להדפיס ספר עברי בימים ההם׳ באה גם הסכמת הצנזורה הנוצרית׳ המעידה שאין שום דבר בספר זה כנגד הנוצריות׳ ועוד הסכמות שונות מאת הרב דוד אופנהים מפרג׳ מר שמואל אבוהב׳ מנחם יחיאל׳ יעקב בן יוסף גבריאל יונה (כנראה בן למשפחת קולומבה (Colombo) הידועה באיטליה)׳ הרופא יצחק חיים כץ מהחזנים׳ יוסף בכמהח״ר אברהם כוכב בן המשפחה הידועה בשם שטערן) דניאל בן משה נחמו ז ואחרי כן - שיר־שבח והקדמה ארוכה מאת שלמה קוניאן• אחרי סבבו בארצות שונות בא טוביה למחוז חפצו ירושלימה ושם מת בשנת 1729. טוביה היה ירא שמים האמין במציאת האלהים׳ בבריאת העולם׳ בתחיית המתים ובתורה מן השמים• לבו כאב על הגלות והיה מלא תקוה לביאת המשיח ולגאולת העם• לפני היותו לרופא למד הרבה תורה׳ והוא מעיד גם על חבריו הרופאים העברים שבזמנו: "ולא יעלה על לב שום אדם בכל ארץ אטלי״א פולוני״א אשכנז וצרפ״ת ללמוד חכמת הרפואה אם לא מלא כרסו בתחלה מתורה שבכתב ושבע״פ ומשאר חכמות כמו שאעיד ג״כ על רבוי התלמידים של מורי החכם הכולל אביר הרופאים כמוה״ד שלמה קוניאן נר״ו מהם נעשים רבנים ומהם רופאים למלכים ושרים גדולים ואני הקטן מכלם•" כרבים לפניו (כמו הרמב״ם׳ הלוי ועוד) השתדל להשלים בין העולם הכללי ובין העולם העברי• ההבדל הוא רק בזה׳ שרוב החוקרים התעסקו בפילוסופיה וחפצו להשלים בין הפילוסופיה הכללית והעברית׳ וטוביה היה בעל מדע שמושי וחפץ לאחד את החקירה העברית והמדע הכללי• כדי להוכיח את מציאת אלהים הוא מביא ראיות כאלה: א׳ אי־אפשר ששום דבר יעשה את עצמו• ב׳ כל התחלה יש לה סוף• ג׳ כל דבר מחובר ומורכב מכמה דברים׳ בהכרח הוא מחודש• - במקום שאין לו ראיות פילוסופיות ומדעיות׳ הוא סומך על המקרא׳ ואם אינו מוצא סמך במקרא הוא סומך על דעת חז״ל• ״מעשה טוביה כץ״׳ כלומר בשנת 1708׳ שנים אחדות אחרי הכתבו• בראש הספר באה הסכמת רבני ויגיציה׳ המעידים על כאלכיס כל ע<(יייס ״*«•*p'SroW'c *ל יס מנן פ״יס סרת : יאקר+ס?;ולס הנלבליס סת$ עס ירק תרדיס ««ליס 033 03 133< *י OP לא יכור סירידופמקקוגו• נ3?> סס «>r «יין: "לי׳ניסעיליס מל נליחיס: חרה ראשון מספר העולסיר־ז w מעשה טוביד־ז סלל י׳ייגעי עזלסיי■! ז מאל? *י-סיני יל ולי 3 ז יי׳לד ייו־ייזין סיגי נלולס ילליין עיי« לילס יי 3m/ יי*3ן נןיייג ראסעע• יילס ר1לנלי8! י׳1ל*פ* גל'לםיע*ליעיי«יעיל6יזל3י: ייני«* 3דיל8י85ןעייי ד«יל3 י יי3י נילל נסי אלניס •י־ליח דכי« 01 יגינ3 *ל־י רי«0יק י3״ץ יייגיויס סיגייי _סק־3 סיץ פנאיץ «י«י3 y ״״• ביניציא סעעה עיברה כיז *r N£LIA STAM*ARJA &RAGADINA מזלסקעןניאל 13>?0»f: ״״*33 פהיס דית טגפס לנס פתי X« קי ל״ חס 03 יכש taw גי 13« נשי וי3 ת*ח0 ג*גי* «*רגע »nra 3r»»oo» ה־;ולםהשפל: 9< ספליי)עקיסך : iw or גי 3פג*ופ ««פ 03 נכבמס באגרדינופמי השער של הספר ״מעשה טוביה- מהדורה של שנת 1708׳ מתוך המחברת "טוביה •1924 הרופא וספרו מעשה טוביה- מאת ד״ ר א. לוינסון׳ הוצאת ״רמוך שנת TITLEPAGE FROM ״MAASE TUBIAH“ EDITION OF 1708, REPRODUCED FROM ״TUBIAH COHEN A JEWISH PHYSICIAN OF THE 18th CENTURY.AND HIS WORK MAASE TUBIAH, (INHEBREW) חשיבותו ואוסרים על כל אדם "בלאו הניתן לאזהרה׳ לבל יהרסו לעלות׳ לחצוב בעט ברזל ועופרת׳ ולהדפיס חבור המפואר הלזה׳ עד מלאת עשר שנים רצופות׳ אשר יספרו ואשר ימנו׳ מהיום ד-ר א. ל ו י ב ם ו ן באמנות ובסם רות ארגל בשעה שהוא מוסר את המקרא לנשיא האורדן מקלטרבה׳ דון לואי די גוזמן׳ במעמדם של נזירים דומיניקנים ופרנציסקנים׳ אבירים ושרי־מדינות• נעיר דרך אגב שהרב נושא אות יהודי בלבושיו• לתבונת הזמן ההוא כדאי להעיר עוד׳ שרק מתוך אונס ובלי רצון בלל קבל עליו הרב משה ארגול את התפקיד לבקר ולהגיה את המקרא הקסטיליאני• קשה היה לו לעבוד על ספר בתבי הקודש׳ שהיה מוזמן לשמוש בכנסיה הקטולית ומהיות׳ שנועדו גם קשוטים וציורים למקרא זה׳ נסה הרב למצוא לו מפלט בלאו של ״לא תעשה לך פסל וכל תמונה״ צמחה חליפת־מבתבים בינו ובין ראש המקרא האולברי• לפני זמן מועט יצא במספר אבסמפלרים מצומצם׳ אצל האחים מג בלונדון ובהוצאת הדוכס מ5ריק ואלבא המקרא המפורסם׳ שהיה גנוז בקזה־די־אלבא במדריד׳ קנינו של הדוכס הזה• מחיר הספר בהוצאה הנהדרה הזאת הוא 34 לירא אנגלית• כתב היד נשלם בשנת 1430 ומביל את העשרים וארבע בתרגום קסטילי• הגהת התרגום בהתאם למסורה הישראלית נעשתה על־ידי משה אר?ל׳ הרב מענ&זרח׳ יהודי קסטילאי• הבתב מכיל 515 דפי קלף׳ פירושו של ארגל בתוב בשולי הדפים• המקרא מקושט ומצויר בולו ובשער הוא מביא תמונה׳ המצירת את משה