Rimmōn · 1921-01-01 · 2 (1921) · p. Seite 3 (×’)

חמש מאות שנה בעד הבנת האמנות של ימי הכינים- נמס כערפל לפני שמש. ואף־על־פי־כן- כל כמה שמרובים בנפש בן־דורנו המיתרים המנגנים מאליהם למראה האמנות של ימי־הבינים- אין להתעלם מן ההפרשים שבינינו לבינה• לימי־הבינים היתה השקפת־אלהים ועולם מסוימה. ואילו בן־דורנו-אם לא באמונה הישנה יחיה- אין לו אלא בקשת השקפת־עולם. ודאות זו של אמונת ימי הבינים מובעת גם באמנות. היא שנותנת לה שגוי ושגב וסגנון. התמימות של ימי־הבינים שרשיה עמוקים; מי שעומד במרכז אינו מקפיד על העקמומיות שבהיקף. ובן־דורנו יש לו אמנפם השאיפה לשוב מן השברים של חיי־ההוה לפשטות חדשה- אבל בפשטותו זו ניכרים סימני חיפוש ותחת ההתלהבות הנפשית של ימי־הבינים יש שאין אנו מוצאים ביצירה האמנותית החדשה אלא קרע מרוגז. רק כשירד רעיון חדש ומורה־דרך על האנושיות של זמננו תקנה אמנותנו אותה השלימות המסוימה- שהיא מעריצה אותה ביצירות ימי־הבינים. פרופ, פראנץ לאנדסברגר מעשי־להטים אלו כמוהם כאין לגבי תוכן־האמונה העמוק שבקשו להביע בימים ההם. וצריך היה שתוכן זה יהא מובן גם לאדם פשוט שבפשוטים. לא התיאור המורכב עיקר- שרק המומחה מתפעל הימנו. הלא כה דברי האפיפיור גריגור הגדול: "הציור משמש לעם במקום קריאה! מה שאין העם יכול לקרוא מתוך ספרים כותלי בית־ הכניסה יגידו לו לכשיסתכל בהם". הרי זו אמנות לעמי־הארץ. אבל עמי־הארץ גדולי־אמנה שדרשו מן האמנות שלא תתן להם אבנים במקום לחם. דמויות־הקדושים נצבות היו על־ גבי השטח המוזהב כמשחקים הללו הנגשים עד קצה דוכנם כדי להשפיע על הקהל ביותר- וצורות אלו לא נתפרדו לשרטוטי־מכחול בודדים אלא כחטיבה אחת בצורה ובצבע היו. וכמה נהנית עינו של בן־דורנו- שראתה גווני־גוונים די־ שבעה- מלשון רבתי ופשוטה זו של הקוים- מתקיעה גדולה זו של מזג־הצבעים העמוק! כאן האמנות החדשה מרגשת קורבה פנימית שבפנימית. המסך העבה שסכך במשך MM RVtSi "זיזגמוי׳ילחתיד׳רך ידטוץ שצץ 3ניי*1זן- Add. 11636 אהרן מדליק את המנורה. מתוך כ* י משנת 1278. נמצא במוזיאום הבריטי Aaron llghtlng Ihe candles. From a Hebrew Manuscript of 1278. Britlah Mu»eum. Add. 11. 639.