Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 255

oder indirekt als Tiernahrung) und die menschliche Kleidung undenkbar. Aber auch für den Gewerbefleiß und die Industrie ist der Boden Hauptvoraussetzung und zwar sowohl als Standort für Handel, Handwerk und Industrie, als auch durch die Schätze des Erdinnern, wie Kohle und Eisen oder Wasser. Diese Abhängigkeit des menschlichen Lebens in seinen vitalsten Funktionen und Tätigkeiten von der Erde und ihrem Gehalte müßte naturgemäß dem Boden eine ganz andere Stellung im Rechtsleben der Menschheit einräumen, als den Dingen, die ihre Existenz in erster Linie der menschlichen Arbeil verdanken, wie alle beweglichen Gegenstände. Es ist klar oder muß den Menschen immer klarer Werden, daß der Boden wegen seiner lebensentscheidenden Bedeutung der Willkür des Privateigentums nicht ausgeliefert werden darf. Dies hat Moses mit seinem seherischen Tiefblick völlig erfaßt und in diesem Sinne lst auch der Grundsatz zu erklären: „Denn mir gehört die ganze Erde", d. h. die Erde jst Alleineigentum Gottes,-der Mensch hat bloß das Recht ihrer Nutzung, wenn er sie bearbeitet. Die Erde ist dazu ^a, damit der Mensch auf und an ihr arbeite und so sein Leben erhalte, und daher soll sie im Besitze der Familie bleiben. Einen Verkauf des Bodens, resp. seiner Benützung ist nur für eine bestimmte Zeit zulässig Qowel). Und wir sind Zeugen, wie auch in unserer Zeit die Idee vom Gemeineigentum von Grund und Boden immer "efer ins Bewußtsein der Menschen dringt. Es war daher nur natürlich, daß mit Entstehung der 9roßzügkien zionistischen Bewegung sofort ein Mann aufhat, der für uns die alten Bodengesetze wiederentdeckte: **rof. Hermann Schapira. Er trug die Idee des nationalen ^odenfonds vor und der völlig sozial-überzeugte und '^hlende Theodor Herzl schuf dann mit ihm den Keren 233