Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 208

die Erkenntnis durchrang, daß das in mühseliger und unablässiger Arbeit zu errichtende Zentrum das einzige mögliche und wesentliche Ziel sei. Zugleich hatte Achad Haams Lehre von der Notwendigkeit, dieses Zentruni auf der Grundlage nationaler Kultur und hebräischer Sprache aufzubauen, eine unbestrittene Geltung in der zionistische11 Bewegung erlangt. Nach der Balfourdeklaration und nach San Remo schienen die Tage der Herzischen Epoche wieder gekommen: messianische Hoffnungen wurden in1 Volke geweckt, der Judenstaat mit allen Attributen äußerer Macht erstand in greifbarer Nähe, die harten Lehren der Wirklichkeit wie auch das moralische Fundament unserer Geschichte schienen übersehen oder vergessen. Und diesmal fehlte die warnende Stimme dessen der der Wirklichkeit unerschrocken ins Auge geblickt hatte und unauflöslich mit der lebendigen Tradition des Judentums verbunden war, den aber hohes Alter hinderte; die Führung in der Stunde zu ergreifen, wo es not tat- Seine Schriften aber sind mit uns, Werke eines Mannes» der kein Schriftsteller war, sondern ein Lehrer in seine»1 Volke, dessen jedes Wort und jeder Gedanke nur einen Mittelpunkt hatten: die Erziehung und Wiederbelebung der Judenheit; und in diesen Schriften ist fast alles no^1 lebendig und jung, als wäre es in diesen Tagen £Je' schrieben, denn es entströmt der zeitlosen Weisheit 's* raels, die ihre Geltung für alle Geschlechter bewahr r und einer besonnenen Wahrheitsliebe, die selten in ihren1 Urteil irrt. So können wir auch heute zu den bleibenden Wahrheiten in Achad Haams Lehre zurückkehren. Zwischen diesen Perioden der Besinnung, die untef dem Einfluß Achad Haams standen, lagen zwei Ereignissß' bei denen es auf den ersten Blick scheinen mag, a hätte Achad Haam nicht ihre volle Bedeutung erkann'- Und doch erkennen wir rückblickend, wie sehr er ihrß wahren Wert abzuwägen wußte, nicht den Wert, den i»re 192 \