Jüdischer Almanach · 1926-01-01 · 5686 (1925-1926) · p. Seite 50

Rekonstruieren wir uns aus den bisherigen Ergebnissen der Bewegung ihre faktisch sichtbare Tendenz, so finden wir leicht Ursache und Erklärung des gegenwärtigen Seitabstehens: hineingestellt in große Aufgaben humanitärer Art und in große Schwierigkeiten, die diese (besonders infolge des trostlosen Geschickes der Juden Osteuropas in und nach dem Weltkriege) und die zionistische Arbeit forderten, beeinflußt durch Assimilationsgedanken, hat der Nationalismus zu seinem Verhängnis individualistische (Persönlichkeits-Förderungs-) und universalistische (Gemeinschafts-) Politik kumuliert und zu verschmelzen versucht. Vor der Welt und gegen die Welt übernahm er nahezu alle Funktionen der Assimilation, die nach außen hin geübt wurden; was er auf diesem Gebiete als unvereinbar mit nationaler Würde abzulehnen glaubte, ist wohl sehr wichtig, jedoch lange nicht hinreichend, auch zu unsicher begrenzt, um die so notwendige scharfe Differenzierung in den Augen der Menschheit zu ermöglichen. Heute scheint die Behauptung noch unfaßbar, daß sich der Nationalismus nutzlos und zu seinem Schaden in eine ganz verfehlte und unmögliche Individualförderungskonkurrenz mit der Assimilation eingelassen hat; denn diese ist eben das durch die rührige Fortentwicklung mehrerer Jahrzehnte zu größter Vollendung gebrachte, organisch erwachsene System zur Ausweitung der Persönlichkeit um jeden Preis. Schon lange nicht mehr identisch mit der bedingungslosen Festlegung des Einzelnen auf ein bestimmtes Programm, wie in den weitaus weniger komplizierten Zeiten am Anfange ihrer Epoche, bedient sich heute die Assimilation jedes ihr nur irgendwie erreichbaren Mittels und Weges, um ihren Zielen näherzukommen; auch was die nationaljüdische Politik mit Hilfe ihrer Mandatare an tatsächlichen Erfolgen (Zurückweisung antisemitischer Vorstöße, Eliminierung offener oder versteckter Ausnahmebestimmungen usw.) geleistet hat, ge- 48 f