Jüdisches Volksblatt · 1865-01-01 · 36 (1865) · p. Seite 144

144 Die Mönche, einst Träger der Wissenschaft, In vorschnell gebrochener ManneSkraft. Alle Kehler siebr der Mensch, nur die seinigen nicht/' j (Nog. 2, 5.) Und er zeigt der Kapelle Wuaberbild, Da kniet eine Mutter madonnenmild; Und d-S Glaubens heilige Wuadermachr Verklärt ihres Wahnes Geistesnacht. Auch der Mönch kniet nieder; der Rabbi st Doch in feiner Seele wogt auch Geber, Ein ernster Gedanke, dem Herrn geweiht, Zurück in di« Nacht der Vergangenheit: hr; „Euch, meine Ahnen, bat Haß verjagt Von der Stätte, wo Halbmond und Kreuz heragt; Euch selbst schien Frevel — bork weilen nur Ich s«che auch hier der Gottheit Spur. Und dortder Beter im MönchSgewand, Er bot mir liebend die Bruderhand; Ein Mönch — ^ia. Rabbi — mir baucht, DeS Mittelalters Autodaft. ch seh' Zum Himmel bebte der Flammen Strahl. Die der Mönch geschürt zu der Juden Qu> l; Oa< klchr nur blieb, als die Gluth entschw ind Und Mönch und Rabbi gehn Hand in Ha! d „Wer eine Äünde in'S Geheim begehr, ist al< ob er! die Spuren der Gottheit verwische." (Jalt. Jesch. 370.) . Denn wer eine Sünde ins Geheim begehr, will sie vor > den Augen der Menschen verbergen, während er weiß, baß! er sie vor dem Auge GotteS nicht zu verbergen vermag. Er hat also mehr Furcht vor den Menschen alS vor Gott - und verneint gleichsam die Allgegenwart GotteS. i „Giebt ,S «ine Mahlzeit ohne Mühe?" (Sab. 153.) Ohne Anstrengung kann nichts Tüchtige» erlangt oder erworben werden. I „Zwei Hunde lagen im Streit mit einander; ein > Wolf kam auf einen derselben herangelaufen; da sagte! der andere: Wenn ich ihm nicht beistehe, so bringt der Wolf heute ihn um und morgen kommt er über mich." (Midr. j Rab. 107 a.) Die Kabel lehrt, daß zwei Verwandte, wenn ’ sie noch so sehr im Streite liegen, in der Gefahr ihren Haders vergessen und sich deistehen müssen, weil sonst die; Gefahr jeden Einzelnen, heute diesen, später den andern, » hinraffen wird. Nicht» bestraft sich eher al» die Schaden-! sreude, die Einer am Unglück de» Andern hat. s _ Du Gott der Menschheit, der Liede Geist, Den meine Seele im Staube preist; Der schwere Traum der Vergangenheit Beglückt nun doppelt den Sohn der Zeit. Du scheuchtest die Nacht so lang und blech. Du ließest dämmern der Wahrheit Reich, Und wie du riefest den Morgen wach, So strahlt die Zukunft, so nabt der Tag! „Der Bauch trägt die Füße." (Jalk. 123.) Wenn das Bedürfniß befriedigt ist, geht Alle» leichter von starren. Mangel und Elend schneiden all, Kräfte ad. „Alten gebricht e» an Geschmack, Jungen an Einsicht." (Sabdalh. 89, 2.) Ein sehr wahrer Ausspruch, der zugleich erweist, daß bei aller Ehrfurcht, welche vom Talmud der Jugend gegen baS Alter zur Pflicht gemacht wird, er dennoch vorurtheilSloS urtheilr. Eh die Sonne erscheint auf de» Herrn € rtot, Empfängt sie der Himmel im Morgenrorh; So rhu« der Mensch, war der Menschheit frommt, ie Sonne Er empfang, den Tag — und Ipction erhebt sich der Mönch, der im S Den Rabbi umfängt noch der Andacht G^uth; Und bb er Apostel, ob er Prophet, Die Wahrheit weiht feine» Geiste- Gebets k o u m t. — oub, geruht; Anekdote. Ein polnischer Rabbi kam zu einem Bekannten und * theilte ihm mit, ec werde ein Wert herausgeben, in welchem er da» Kopernikanische System widerlegen und beweisen werbe, daß die Sonne geht und die Welt steht. „Ich diu' dich, lautete die Antwort, laß die Welt gehen!" Minna Kleederg. Talmndische Weisheit „Wer der Größe nachjagt, dem entzieht sie sich; wer sich ihr entzieht, dem folgt sie nach." ((tub. 13, 2.) Eine Warnung für den Ehrgeizigen! Allgemeine Zeitung de» Judenrhum«. No. 35. 1865. Inhalt: Leitende Artikel: Haben wirklich die Inden Jeium gekreuzigt? Zeitungsnachrichten: Deutschland- Hannover, Dresden. Oesterrei ch ifcher Kaiserstaat- Krakau' Frankreich: Pari«. Rußland: NowogrodwolinSk. Lorrefpondeuz: Briefe au» Rußland.11- — ZCST Zu beziehen durch jede« Postamt und jede Buchhandlung. Jährlich 3 Thaler, vierteljährlich h THaler. Vera, wvrtlicher Redackeur: Dr. H. Lotze. »«ff v«»Mi»irt»er'S 9tt4NsMaaf i» 8d*iig, — Dntf »oa <9. ffr'Vfiag ia Xeiv,i,