Jüdisches Volksblatt · 1862-01-01 · 12 (1862) · p. Seite 48

48 gemeinsamen Quelle schöpfend George Sand und Liedig beide den Wein die Milch der Greise nennen. Sicher aber ist es, daß Beide Recht baden.. Der Stoffwechsel ist beim Greise ausgezeichnet durch ein Mißverhältnis zwischen Ausgabe^ und Einnahmen. Während Lthmung, Rückbildung und Ausscheidung, wenngleich geschwächt fortdauern, leiden Verdauung, Blutbildung und Ernährung ungleich mehr. Kür den Greis ist e» eine Lebensfrage, Stoff und Äraft zu sparen, weil die Erneuerung des Körpers nicht mehr im Gleichgewichte ist mit dm Vorgängen des Zerfallen-. Ader Wein mäßigt di« Ausgabe, vermindert die Koblmsäure, die ausgearhmet wird u. s. iv. Ein guter, alter Wein in mäßiger Menge gmoffen, vermehrt außerdem den Magensaft, diejenige Flüssigkeit, welche vor allen die Verdauung der Eiweißstoffe bewirkt u. s. w. Nennt man denn nicht mit Recht den Weindke Milch der Greise, wmn er ihre Verdauung und ihren Schlaf, also auch die Bildung von Blut und Geweben befördert, wenn er zugleich unmittelbar, indem'er das Athmen mäßigt, die Stoffe des Körperspart i Für Armenhäuser, in welchen Hochbejahrte verpflegt werden, ist ein guter, alter Wein ein durchaus edenso unerläßliches Bedürfniß, wie in den Findelbäusern gute Milch." Vergleicht man nun die Worte des R. Iizchak: (Midrasch Jalkur § 160, 1 B. M. 49, 12 und Kethudoth pag. III b., wo zwar in unserer Ausgabe diese Stelle ausgefallen; aber wie der Kundige sich leicht überzeugen kann aus Zalkot ergänzt werden muß'). Ei konnte man wirklich meinen, daß hier nämlich in den großen Folianten des Talmud» und Midrasch die gemeinsame Quelle sei, aus welcher George Sand und Liedig geschöpft haben?! Denn ganz dasselbe lehrte R. Iizchak: „Vortrefflich und angemessen ist der Wein für Greise wie die Milch für die zarte Jugend!" Ebenso scharfsinnig suchte der Talmud, der gerne alle Weisheit und Wahrheit aus dem Gotteswotr herholt und begründet, diese schöne, nützliche und diätetische Regel durch ein glückliches . Wortspiel, das sich freilich schwer in einer andern Sprache wiedergeden laßt, aus der Thora uachzuweisen. „Röcblich die Augen vom Weine und weiß die Zähne von Milch": lauten die Worte im Segen Jakobs ,1 B. M. 49, 12). . Lies nicht, bemerkt der Talmud I. c. dabei:!/ben schinajim, weiß die Zähne, sondern l/ben >cbaniw. den Greisen und Hochbejahrten wie Milch, d. h. Röthlich vom Weine die Augen und den Hochbejahrten (ist der Wein nährend) wie Milch! pnx' Vs y'voo ' mpirns asro o^apTb y 12'r »a« asns o* it: Noch viel conzifer wird diese Auslegung im'Midrasch nhba* ad locuui ausgedcückt und wiedergegeben: Besser und zuträglicher ist der Wein für Greise als die Milch *) Dir machen bier beiläufig auf die die andern Varianten im Jalkuk verglichen mit Letduboch l. c. aufmerksam, die bei einer sorgfältigen Vergleichung leicht;u eruiren sind und heben blos da» eine hervor, daß es anstatt.- *i2i pasott 3TO in 2alkut viel richtiger beißt: ''21 p-aiv -»V Doch darüber an einem andern One- S. Z. des Zndenthum» 1861 Rr. 46. für Säuglinge — und man mußte demnach übersetzen: Rothlicher die Augen denn Wein und zuträglicher den Hochbejahrten denn Milch! — Wahrlich Moleschott würde staunen, wenn er hier unzweideukig die gemeinsame ursprüngliche Quelle aus welcher die feine, geistreiche Bemerkung der beiden berühmten Schriftsteller geflossen und selbst feine eigenen oben zitirten Worte wiederfinden möchte! Der Werth des Weines „der Gott und Menschen erfreut", (Richter 9, 13.) für die Gesundheit und die Erheitrung des Lebens wird bekanntlich in drc Bibel und auch im Talmud anerkannt, stewürdigt und hochgrpriesen. Lrtzrercr stellt es als .Norm für den Opferritus u. bgl. auf: y»r: rs «sä rrv® y-i-si« y« Loblieder und Psalmen auf die Allmacht und Weisheit des Schöpfers sollen nur beim Weine angestimmr werden! Heitere Naturanschauunq, mäßiger Genuß des Lebens gehören eben zu den Vorzügen und Grundzügen des Judenkhums, das nie im Allgemeinen eine düstere Ascetik,Möncherei und Weltverachlung beim Volke aufkommrn ließ. Selbst der alte sittenstrenge Sirack» 31, 33. erlaubte sich den AuSruf: Was ist basLeden, da teinWein i st t Lust des Herzens und Freude drc Seele ist der Wein, wenn er zur rechten Zeit im gehörigen Maße getrunken wird! Edens» schön spricht sich der Talmud aus über den mäßigen Genuß her GotteSgaden und über das Sündhafte jeder Art von allzustrengec Entsagung und sogenannter Abködtung des Fleische«: Wer sich den mäßigen Genuß d,S Weines ohne Grund versagt, nennt die Schrift (4 B. M. 6, 11.) einen Sünder, um so mehr nun erst, wer sich weniger verführerische und nokhwendigere Lebensbedürfnisse versagt! Curiosa aus Oesterreich. Die ehrsame Bürgerschaft zu Gitschin (in Böhmen) wollte hinter Wien nicht Zurückbleiben und beschloß daher in : einer Sitzung, die Verfassung des 26. Fedr. durch einen , Schützendall zu feiern: um es aber auch anderseits mit i den Rittern des Koruna ceska nicht zu verderben, wurden! di« Juden durch. Comit'-beschluß von dem zu veranstaltenden! Schützendalle ausgeschlossen; drei Israeliten jedoch und zwar Oberleutenanc Oppenheimer, Oberwunvarzt Popper und Gemeinderarh l>r. Kantor, deren Einladung nicht umgangen! werden tonnte, erhielten Karten, sendeten aber dieselben, ' natürlich mit Protest, an den Commandanten de« Schützencorps zurück. Allgemeine Zeitung de» Judenthum». No. 11. 1862. Leitende Artikel: Die kurbessilche Frage auch eine jüdische. — Zerstreute Bemerkungen. — Die israelitische Bibel- Anstalt. Zeitungsnachrichten: Deutschland: Au» dem Her« zegthum Meiniageo, Weimar, au» dem Badisches, Leipzig, Hopp« stetten. Preußen: Au» Westpbolen, Breslau, Berlin, Soest. Oesterreichischer Kaiserfiaat: Wien, Wien, Wien, Wien, Naab. Italien: Au» Oberitalien. Frankreich: Pari». Großbritannien: London. KST Zu beziehen durch jede» Postamt und jede Buchhandlung. Jährlich 3 Thaler, vierteljährlich;4 Thaler. Verantwortlicher Redacteur I. H. Luder. Bcrl«g w« f « « b ji ri»{ r’< Buchhaukloug j, veipzrg. — Truck vor» S. Sreysiugiu Leipzig. iJ