Jüdisches Volksblatt · 1861-01-01 · 39 (1861) · p. [Seite]

Jüdisches BollMatt. Zur Letehcnng unk) AnterhaNung auf jüdischem ^eüsele. HerauSgkgec'en von Rabbiner vr. Ludwig Phili-Psou in IRagdeburg. OA ißj?1 1 Bo» diefer ZeitjLrtft erscheint wöchentlich eine Nummer. Preis de« Jahr« rn INS. SS. ISvl.I gaug« 1 Thlr. V.erreljLhrtg 7^ «gr. All« Bt«b--.dlu»gn.. V-sUi»rer 18. H»Nr0. 3. OUSrlM.I L unb Ze,nu»s«rkpedirioueu nehmen «eftrllusan» °a. V^* Die Nekomoh. Wenn die Sonne untergegangen, und die Nacht am Himmelsbogrn über die Hälfte des Erdenrundeheraufgekommen, und alle- Lebende zur Ruhe gebracht hat — Gpann sollte doch die Stille herrschen in Flur und Wald, in Luft und Wasser, in Land und Stadt. Ader eist oft nicht so. Leise macht sich ein Luftzug auf und tritt noch auf weichen Sohlen über das Feld zum Walde hin, da erhebt er sich und fahrt sich schaukelnd, durch die Wipfel des Forstes, und dann verliert er sich wieder und schweigt. Kurze Zeit darauf erwacht er von Neuem, und sein Rauschen ist lauter und länger', schon hat er den Weg bizu den Wohnungen der Menschen zurückgelegr, und stößt kräftig auf die Ecken de- Hauses. Pausen treten ein, aber immer mächtiger schwillt der Wind audiesen an, und «he noch di« MitternachtSstunbe ihr gefpensterhafteS Dunkel ausgebreitet hat, hat sich der Riese Sturm von seinem Lager droben im wilden Felsgebirge erhoben, drang mir furchtbarer Gewalt aus dem Wlrrsal seiner heimathlichen Schluchten und Klüfte hervor, und rast nun in schreckhafter Eile über da- Land hin. Es ist ein Orkan, und der Mensch erzittert vor ihm, selbst auf seinem sicheren Lager in der wohlverschlossenen Kammer. Wie der Gigant dahin schreitet, Nichts hält ihn auf in seiner Bahn. Bon den schneebedeckten Bergen löst er die Lauwine, die er in die Tiefe der Kluft hinabstürzt und rollt ihr eine Wolke von Steintrümmern nach, die er von der Klippe gelöst; die Wasser des BergseeS stauet er auf und schleudert sie dann über das Bett des Waldstromes und die Rinnsale der Klippen hinunter; durch den Wald bricht er sich einen Pfad, indem er die tausendjährigen Eichen und die hochaufragenden Stämme der Buchen abknickt; dann fährt er heulend in Dorf und Stadt hinein, hebt die Dächer ab und wirft sie auf die Straßen nieder, die Schornsteine folgen ihnen, Thore und Fensterflügel fallen darüber; und dann fährt er hinunter in da- Meer, treibt die Wogen zu den Wolken hinan, wühlt in die Wellen bodenlose Abgründe, zerbricht den Mast und die Steuer des Schiffes und zerschmettert seinen Kiel, und ruht nicht eher, als bis er die Gewässer über den weiten Rücken des Oceans getrieben und an dem frlsenumgürteten Ufer jenseits in schäumender Brandung zerschellt har . . . Dann ist es vollbracht. Plötzlich verstummet er; Nichts rührt sich in den Lüften; er ist verschwunden von der trümmerreichen Bahn, und schweigt, als ob er feine Unthaten bereue. Er ist vorüber, unb ay« solchem Sturm« geht kein zweiter hervor, es folgt ihm eine üef« Stille, eia Schweigen der ganzen Natur. . . Wenn ich Etwas aus dem Kreise des menschlichen Leben« dieser urkräftigrn Erscheinung, diesem aller Fesseln spottenden Sohne der Natur vergleichen mochte, so ist e« die — . . . Die'Rache, die Rächgier ist der wildeste Sturm im Menschengebiete, der Allewagt, Nichtberücksichtigt. Nichts schont, sondern nur Bemichtung will und schafft. Zwiefache Eigenthümlichkeit hat dir-Nache, erstens, daß sie alle Bedenklichkeiten niederschlägt, alle Rebengefühle verdrängt, während Habsucht, Ehrgeiz, Genußsucht immer noch die Einreden der Vernunft und des Herzenzulassen, und mehr oder weniger darauf merken. Zweitens,, daß während die anderen Leidenschaften aus sich. selbst nur.Nahrung ziehen und höher und stärker erwachsen, wenn sie gepflegt werden, die Rache, wenn sie ihre Thal vollbracht hat, plötzlich erlischt, mit Einem Male verstummt und der nagendsten Reu«. Wgänglich wird mit dem Augenblicke, wo sie befriedigt worden. Dieser Wechsel ist wunder, bar, und man har Männer, die vor Rache glüheten, bei den Opfern ihrer Thal niederkai«/und gern sichH^geben sehen, wenn sie da« Geschehen« ungeschehen hätten machen können. Die Habgier will immer mehr und mehr, jemehr sie erhält, die Wollust ist unersättlich, und wird desto gebieterischer, je öfter du ihr gedient, und wo hätte der Ehrgeiz seine Grenze? Aber die Rache überlebt sich selbst nichtsie ist ein Orkan, der vernichtet und dann selbst stirbt. . . Wenn dem "also ist, sprach ein Freund zu mir, dem ich diese Zeilen vorgelesen, wenn die Rachgier ein« vom Schöpfer selbst in unsre Seele gelegt« Empfindung ist. wenn sie zur ganzen Natur des menschlichen Gemüthes so gehört, daß sie bei Niemandem ganz vermißt, bei Niemandem ganz unterdrückt wird, wenn wir daher auch finden, daß je naturwüchsiger ein Mensch oder ein Volk noch ist, desto mehr sind sie der Rache zugänglich, desto glühender ist in ihnen der Durst nach ihr, desto mehr hat sich die Befriedigung der Rache zu elnem rechtmäßigen Zustande entwickelt — wie tarn irt ttn h. Sprache selbst eines der höchsten Beiwötter Gottes, Goßt „der Erlöses — „der Ewige, mein Fels und mein Erlöser!" — zugleich den „Bluträcher" bedeutet, d. h. den Verwandten, der die Pflicht hatte, einen an seinem Verwandten verübten Mord zu rächen, und nicht zu ruhen, als dis der Mörder den Tod gefunden, selbst wenn dieser seine Thar absichtslos verübt hätte' — wenn dem so ist, warum verbietet die Gotteslehre sich zu rächen, Zom nach» zutragen, überhaupt ßu hassen? Warum tritt hie« die Religion der Natur schnurstracks entgegen, und gebietet dem Mensche», was für ihn eigentlich unnatürlich ist? Ich anlwortrte: Brauche Ich Dich den» erst darauf