Jüdisches Volksblatt · 1860-01-01 · 43 (1860) · p. Seite 172

172 b,m Richter, gerecht zu sein gegen All», und keine Rück^ sicht weder gegen Reich noft Arm zu nehmen. Und endlich j um für alle Zeiten da- Recht Desjenigetr, der nichts besitzt, j zu sichern, sagt Moses im Namen des Ewigen: Mir allein gehöret Sie Erbe. Ich will mich nicht darauf einlassm^ das göttliche Gesetz Mosis auSeinanverzm'etzen, welchedie Sklaverei abschafft, und sie nur innerhalb sieben Fahre duldet, im Fall der verarmte Bruder sich zu verkaufen wünscht. Wenn der Bruder nach der. Semirad in seinem Dienste zu verbleiben wünscht, soll ihm der Herr das Ohrläppchen durchbohren, um diesen Mann zu kennzeichnen, und der Freiheit für unwürdig zu erklären, jedoch in diesech Falle ist er zum Jobeljahre gezwungenermaßen frei, sollrf auch das Jodeljahr ein Jahr nach der Operation einrrereru In unwichtigen und vorüdrrgehendey Dingen hat Mosedem Eigensinne des Volkenachgeb,nj müffen, er mußte Localgesetze, die für den damaligen Bilden paßten, geben; aber di« ideale Grundlage seiner Geseägedung ist für die Ewigkeit angelegt,-weder Zeit noch Räum können sie umstoßen! Der Mann, der gesagt har: ,^Du sollst Dich nicht rächen, Du sollst keinen Haß nachtragcki, Du sollst Deinen Bruder nicht verleumden. Du sollst Deinen Nächsten lieben, wie Dich selbst (Lev. XlX.), Du sollst den Ewigen lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seels, von ganzem Der» mögen," der gesagt bar „Gott erhört dar Schreien und die Thränrn jedes Wesens, dem eine Ungerechtigkeit zugefügt, vor Allem der Schwachen, Armen, Wirrwen und Waisen," der die Nächstenliebe auf alle Fremdlinge ohne Unterschied und ohne Ausnahme ausgedehnt, der «in. Gesetz und ein Recht für Alle pnxlamirt har, dieser Mann wirb niemals veralten. Ach! wird sein Ideal jemals erreicht werden! Dieser Mann, der allein nicht seinesgleichen gehabt, und nie Kaden wird, gerade weil er gewestn ist, konnte seinem Volke sagen:! „3ch habe vor Dir ausgebreirer! das Leben und dm Tod. das Gurr und das Böse. Das Gesetz, welches ich Dir . gebe, ist kein Wunder und es ist nicht über Dir '.V Buch Mosis XXX.). Eist nickt im Himmel, auf daß Du sagest, wer steift in dm Himrsiei, um es zu Kolm, und mich zu lehren. Es ist nicht jmseit de» Meeres, aut daß Du sagest: wer wird über b.fs Meer gehen, um es;u Kolm und mir es zu lehrm. ES «ist ganz nah« bei Dir, in Deinem Munde, in Deinem eignen Herzen!" Ein Volk, daS der Träger einesolchen Gesetzeder allgemeinen Befreiung und Gerechtigkeit ist, hat natürlicher Weise mit allen Autokraten, allm Götzendienern, allen Materialisten, welch« di« Gesetze des Weltalls nach ihren Interessen und Leidenschaften ordnen, die Philosophen mit eingerechnet, ikn Widerspruch sein müssen. Es hat seine Besieger aufreizen müssen, denn eshat sich niemals für besiegt erklärt. Man hat vergeblich a >s ihnen einm Haufen Sklaven zu machen gesucht, nach De lauf von-drei Tagen ist jeder dieser Sklaven der Herr si ineS Herm geworden. Man kann ihn beugen, aber man wich ihn nie «rniedrigen, denn er ist der ganzen Menschheit, waS das Salz dm Speisen, was der Geist der Materie, was fci Gesetz dem Organismus ist. 'Haman, der Feind der Ji dm hat dies sehr gut ausgedrückt, indem er sagt: „Es ist «in ganz besonderes Volk, in allm Landem zerstrmt und dessm Gesetz verschiedm ist von den Gesetzen aller Nationen, trotzmb den Gesetzen unsres Königs; wenn es dem Könige gefallt, werde ich es ausrotten." Der arme Haman. Man rottet die Wahrheit nicht aus, man zerstört das Gesetz nicht mit Gesetzen. Tausende von Jahken werden vergehen und bas Gesetz Mosis wird immer da» Gesetz der Menschheit sein. Zu Gunsten dieses Gesetzes hadm die israelitischen Propheten di« Zukunft aller Völker vorhergesagt unv haben sich nicht allein auf bw Angelegenbeirea ihres Landes beschränkt. Ein Tag wird kommen, wo der Name des Ewigen einer fein wird auf der ganzen Erde. An diesem Tage wird nur «in Gesetz für die ganze Menschheit sein; an diesem Tage wird eS keine Israeliten mehr geben, denn alle Völker werden dasselbe höchste Wesen anderen und einem Gesetze der Liebe und der Brüderlichkeit gehorchen. Jesaias hat diese Zeit de» allgemeinen Friedens in Zügen erhabener Poesie gezeichnet. Wer denn unter den Heiden hat jemals diese Saite des Unendlichen angeschlagen! ' («6luf felgt) Anekdote. Der Spenec'schen Ztg. wird von Wien erzählt: „Oie neue hiesige AdelSzeitung, Das Vaterland, die auch die österreichische Kreuzzeirung genannt wird, suchte durch eine Annonce in einem hiesigen Blau« einen rüstigen Eorrector. ES meldet sich bei Herr» Keipp einer, der all^t Anforderungen vollkommen entsprach. Die Sache schien l-adgemacht, als Herr Keipp noch die letzte Frage wie beiläufig an ihn richtet«: „„Welcher Eonfession gehören Sie ani"" -- Unbefangen antwortete er: „„Ich bin Jude."" — Entsetzt fuhr Herr Keipp zuzück und sag« schnell und adwehrend : „ „Dann können «ie nicht bei uns eintreien."" — „ „Auch nickt als Adonnenct"" fragte der Israelit. — „„Ich betrachte unser Gespräch als abgebrochen,"" entgegn,tr Keipp und entfernte sich ängstlich, um nicht von einem der vielm, in der Mechitaristen-Druckerei umherwandelnden Geistlichen und Mönche im Gespräch mit einem Juden ertappt zu werden.'" (Herr Keipp ist zu gleicher Zeit Redacteur bes'in Berlin erscheinenden „Preuß. Voltsblatt", welches dm furchtbarsten Judenhaß Tag für Tag predigt, und das der Berliner „Handwerkertag" sich zu seinem Organ gewählt har!) Allgemein« Zeitung des Judenthum«. No. 42. 1860- Leitende Artikel: Preuße«: Ter Kampf um die Verwirklichung der Eteickbrrecktigung. — Die israelitische BibelanstaU. — Literarischer Wochenbericht. Zeitungsnachrichten: Deutschland: Braum'chweig, Leipzig, Hamburg, von der Leine, au« Württemberg. Preußen: Aus -Schlesien, Berlin, Büren, Köln. £esterreichiscber jtaiiersiaal: Lemberg. Pesth, «rauislau, aus dem kai>erstaat«. Türkei: Xoustantinopel, Zvrien. S4jT Zu hezieben durch jede« Postamt und jede Buchhandlung. Jährlich 3 Thaler, vierteljährlich?4 Thaler. Verantwortlicher Redakteur: Ä. Stäbe. ftcrLig vo« Bau»z irtuer's Vmdbandloag in VeiPiig. — Druck von lü. Rrtof ini in Leipzig.