Jüdisches Volksblatt · 1855-01-01 · 39 (1855) · p. [Seite]

Jüdisches Volksblatt. 3m Belehrung unk» Anlerhattung aus jüdischem HeKiele. Hrran-gegeben »on Rabbiner Bf. Ludwig Philipps»« in Magdeburg.! Mo. 39. 18»».} Bo» dirirr 3dtf4tlft erfüllt »»Oe»Ui» et»e «»»«er. Br«« 3«>r- »»»«• 1 tMr. 7ty »»r. *flr B»0»ddndl»n,n>. ,*o»Ans<r und g«st»»g»er»edtlk»»e» »cfcmtn Ptflrnun»tn an. I^.Jfllirg. S.ffiMrUL] „Te Cmsbt norituri saluiant!fc4*) Im Streu» hier? Heilsame Gräberstätte Für - arme Ghettovolk «m Tiberstroml , Gladiatoren kämpften umdie Wette I Und fielen hier zur Lust de« alten Rom. Ich höre wieder zieh'» die wilden Fechtes. „Dich. Cäsar, sterbengebend, grüßftn roit!" De» Atalu» entartete Geschlechter, Sie waren, o «ein Volk! nicht milder Pi». Ob heil'ge Dreibeil, ob der Götter »itlrj Zu dulden und zu denken ist Dein Ruh«; Za dem zweitousrndjähr'gen Trauerspiele Ward Dir unsterblich schöne- Märtyrthujm! Die Trümmer sahst Du schon von Hunde« Reichen, Dich nicht verschlang der Weltgeschichte Ssro« —- Jndeß, wie auf der Söhne stehen Leichen Die Matkabäerin. weint er über Rom. Einmal, in Deine- Gheltokerker- Ritzen.! Urplötzlich brach'- herein, wie Sonnenpracht — Und wieder, nur der Glanz war evon ^Ufern, Liegt über Rom und Dir die alte Rächt. , Und wenn fie drin, da- Kastnachtspiel beginnen. Auf Silberschüffeln bringst Dein Gold Dp dar — Um wieder die Erlaubniß zu gewinnen, | De» Ghetto Luft zu athmen für ein Jah^. Doch wie auch Schmach Dir Deine Seele; geißelt, Zerbröckelnd zeigt der Titu-bogen noch. I Höhnischen Tröste» voll, kunstreich gemeißelt: Tie Väter ziehen in de» Fremdling- Joch. > O welch' ein Schmerz: da- Vaterland zertreten. 3m Brand der Tempel und im Staub der Thron, Und nur die Wahl: zu sterben oder beten. Treulos dem Herrn, zu knieen im Pantheon. Sie aber springen in dit Sie stürzen in den Str» Und rufen Tod geweihte „Herr, die wir sterben Wien. Gluth der Scheiter, n, in Schwerter sich — Gotte-stretter: gehn, wir grüßenDich?^ Ludw. Aug. Frankl. Die Ratur -st Meister*}. An dem Eingänge zum jetzt niedergeriffeoen Stifte von St.-Andreazu Köln bemerkte man sonst oben in den Schlußstein der Thorwölbung gemeißelt da- Antlitz eine- Juden, der auf di« Vorübergehenden hohnlächelnd, herabblickte; zu beiden Seiten über dem Thore standen zwei Bronzestaruetten, Knaben darstellend, von denen einer einen Hund und einen Hasen j der andere eine. Katze und eine Mautrug. Al- Anlaß zu diesem Wahrzeichen wird folgende Begebenheit berichtet. Zn jenem Stifte wohnt» im 12. Jahrhundert unter Andern fin Kanonicu». der als Jude geboren und erzogen war und auch bizum reifen Mann,-alter i« Glaüben seiner Väter verblieb. Mit! Eifer den Wissenschaften, ergeben, chatte er schon al- Lude die Aufmerksamkeit und selbst die Bewunderung der''Gelehrten auf' sich gezogen, darunter auch die de» Passor» und der Kanonici von St.-Andrea-, deren Stift ebensowohl den Beinamen dagelehrte al» auch da» reiches trug. Sie verschmähten enicht, mit dem Juden zu vedkehren und sich häufig von ihm in ihren Forschungen unterstützen zu lassen. Diese Anerkennung trug ihm keine Früchte, denn für ihn, den Juden, gab ekeine Würden noch Aemter. Mochte ihm auch für sein Mitwirken an gelehrten Schriften von den reichen Stift-Herren hin und wieder eine Vergütung zufließen, so waren dadoch nur seltene und sehr unregelmäßig, Einkünfte, und egehötte schon damals die ganze, feinem Volke eigene Enthaltsamkeit dazu, um e» ihm möglich zu machen, sich überhaupt kümmerlich durchzuschlagen. denn seine eigenen ^Glaubensgenossen hielten sich, seiner Neigung zu« Stifte St.-Andreahalber, ebenfall» voa ihm, mißtrauend entfernt. De- Juden geistliche Freunde hatten sich vielfach bemüht, dem christlichen Glauben Eingang bei ihm zu ver- *) Dt« heutig« Grabstätte der Inden in Rom ist i« Etrcnt maximu«. wo bekanntlich di« Gladiatoren den Spruch, der hier al» Titel gewählt ist. dem ELsar zvriefen, wenn ste fechte» gingen. *) An» Gutzkow» Unterhaltungen am häuslichen Herd. Der Stoff der Sage kam nn» jüngst auch ans anderer Lneüe, aber in nicht annehmbarer Beardeitnntz zn. Red.