Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1928-02-01 · 21 (1.2.1928) · p. [Seite]

— 638 — ayschließt. Dabei ist den Jüngern die Lebensform dieser Führer wichtiger als der Inhalt ihrer Lehre. Man hat den Chassidismus schon wegen seiner Gleichzeitigkeit mit dem Pietismus in Zusammenhang gebracht. Aber der Pietismus ist passiv, der Chassidismus ist Aktivität des menschlichen Willens im Verhältnis zu 'Gott. Dagegen ist die Mystik der Sufis und die chinesische Form des Buddhismus dem Chassidismus innerlich ver wandt. Jedoch sind beide vom Chassidismus zu trennen, da sie asketisch und mönchisch sind, wäh rend der Konkretismus des Chassidismus mes sianisch eingestellt ist. Tie entwicklungsgeschichtliche Betrachtung ist der einzige Weg zur Erkenntnis des Chassidismus. Er zeigt, daß er ohne fremden Einfluß allerdings in Anknüpfung an die kabbalistische Mystik ent' standen ist. Die Kabbala ist Gnosis, Glaube an geheimes lehr- und lernbares Wissen um Gott und die Welt, das als Wissen erlösend ist. Ter Chassidismus hat jedoch mit dem Glauben an ein erlösendes Wissen gebrochen und bedeutet eher eine Ueberwindung der Kabbala. Tie Katastrophe Sabbatai Zewis ist die Geburt des Chassidismus. Tagegen steht er im innerer. Zusammenhang mit dem ursprünglichen Juden tum. dessen Wesensideen, Monotheismus und Messianismus, er in sich ausgenommen bat. Das Wesentliche des jüdischen Monotheismus ist das persönliche Berhältnis des Einzelmenschen zu dem einzigen Gott. Gott redet zu den Menschen und der Mensch antwortet. Nicht nur das worthafte Reden ist damit gemeint; Gott redet zu den Menschen in allen Dingen, die er ihm ins Leben schickt, der Mensch antwortet durch seine Handlun gen, durch sein Tun an eben diesen Dingen und Wesen. Ter jüdische Messianismus ist das Gottes reich aus Erden. Der Mensch nimmt durch die Heiligung der alltäglichen Handlungen Anteil an der Vervollkommnung des Reiches Gottes. In allen Dingen und Wesen, die dem Menschen im Leben begegnen, leben Funken des Göttlichen, die der Erlösung durch den Menschen harren. Diese göttlichen Funken sind noch vor der Er schasfung der Menschen aus einem Urversagen der Schöpfung 'in die Dinge gefallen. Gott braucht den Menschen zu dem Erlösungswerk der gött chen Funken, zur Vollendung seiner Schöpfung. Nicht ein einzelner Mensch — der Chassidismus kennt keinen Automessianismus — sondern die ganze Menschheit, in allen Geschlechtern und zu allen Zeiten ist dazu berufen an der Erlösung der göttlichen Funken mitzuwirken, teilzuhaben. Tie Erlösung geschieht durch Heiligung der gan zen Lebenshaltung. Auch die niedrigste Handlung, die in sich geweiht ist, hat erlöserische Kraft. Je größer und tiefer die Weihe, die geistige Inten sionskrast (Kawwana) ist, umso stärker ist die Kraft der Erlösung, umso unbedingter ist die Ver einigung mit Gort. Tie Erlösung der göttliche» Funken, die Vereinigung mit Gott durch die Weihe und Heiligung des Alltags ist der Sinn des Chassidismus. M. R. Der Baisinger Judenkrawall vor Gericht. Nach einer zeitgeschichtlichen Niederschrift mitgeteilt von Oberlehrer M Straßburger Am 13., 14. und 15. April 1851 fand die Schwurgerichtsverhandlung bei dem SHvurgericht in Oberndorf am Neckar statt, bei welchem Ober- Justiz--Assessor v. Trott als Staatsanwalt fun gierte. Tie Verteidigung führte Prokurator Pfeilstricker, Stadtschultheiß und Rechtsconsulent Siegel von Balingen, Rechtsconsulent Vierer und Kapsj r'n Tübingen. ' Auf der Anklagebank saßen 9 junge Männer von Baisingen, beschuldigt des Raubes. Es waren dies: Sattler Karl Teufel, Alois Stopper, Valen tin Stopper, Martin Raible, Anton Bernhard, Einladung! Anläßlich unserer Geschäftseröffnun" veranstalten wir in unseren Räumen KÖNIGSTp. 36 L (Haus von Pelzmüller) vom 1. Febr. bis einschl. 15. Febr. tägl. von 3 bis 5 Uhr MODEVORFÜHRUNGEN Vbend- und Nachmittagskleider — Kostüme und Mäntel Unsere Schöpfungen sind durchwegs vornehme u. gediegene Werkstattarbeiten MDnF.riH AK Königstrasse 36>- iVl VJ IJ £j tilnAJV TELEFON Nr. 263 76 m WlüWWlM«