Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1927-11-01 · 15 (1.11.1927) · p. [Seite]

Gemetn-ezettung für die israelitischen Gemeinden Württembergs St jigipiclc da0|Ut0Ud|Stfltilgtl» famMKfldifiuKk CtnjctmauMi to Relchspsenaig po|tyt!)«*'Kon!o, att 1» amaaUtch jmttami am l.a. 1«. verlog- Israelttllche verlagsmrstult S. m. d. tf. fecn|pitd|er B.-JL 1331» (am für DtiiagaaMtg.) Schrtftlettougr Stadtraddiner vr. Wes«, Stuttgart etzakiotteaftra-e ta. Ra}tlg taprtlti Mt etatpottlge nonparetUejetle oder Oma Ranm SO R«td)ap|taatg f amMenanaetgen and kleine ftnjetgea Mt Kletajetie to Reldgepteonlg Reklame 1.30 Reichsmark i Sei roieOechalnngen Derg&nfttgnag IV. Jnttrgnng Stuttgart, 1. November Nr. 15 Amtliche Bekanntmachungen. Israelitischer Oberrat Betreff: Gedenkfeier. Stuttgart, 25. Okt. 1917. Am Sabbath vor dem öffentlichen Trauergedenktag für die Gefallenen im Weltkrieg, das ist Samstag, der 19. November d. I., sollen in sämtlichen Gemeinden des Landes Gedächtnisfeiern abgehalten werden, bei welchen nach der Thoraverlesung in würdiger Weise aus die Bedeutung des Tages hingewiesen werden soll. In Gemeinden, in denen Rabbiner oder Religionslehrer tätig sind, sollen besondere Gedächtnisreden für die Gefallenen der Gemeinde gehalten werden und in einem ,Ziskaur" die Namen der Gefallenen genannt werden. In Gemeinden, in denen kein Beamter tätig ist, soll das am Jom-Kippur übliche „Haskoras-neschomaus" mit Nennung der Gefallenen vorgetragen werden. Tie Thoraspenden bei der Gedenkfeier sollen je zur Hälfte dem Bolksbund deutscher Kriegsgräberfürsorge und dem Württ. Kriegerbund zur Unterstützung für Schwerkriegsbeschädigte dienen. Die Vorsteherämter werden ersucht, die eingehenden Beträge auf das Postscheckkonto der Jsr. Zentralkasse, Stuttgart, Nr. 4920, mit der Bemerkung „Gefallenenspende" einzubezahlen. Desgleichen sind die am Sabbath, den 1. ds. Mts. eingegangenen Beträge für die Hindenburgspende, falls dies noch nicht geschehen ist, mit dem Vermerk „Hindenburgspende" aus das gleiche Konto einzubezahlen. Nördlinger. Der wirtschaftliche Neuaufbau der Judenheii in Osteuropa. Tie Juden haben eine eigene Zeitrechnung. Für die Juden des Westens, endet das Mittelalter mit der Verkündung der Menschenrechte durch die französische Revolution und die Erkämpsung der Gleichberechtigung in allen Staaten Westeuropas. Für die Juden des Ostens hat das Mittelalter mit allen seinen Unmenschlichkeiten bis zum Zusammenbruch des Zarismus gedauert. Mit der Anerkennung ihrer Menschenrechte beginnt auch ihr Wille zu einer neuen gesunden Lebensform. Tie Entrechtung der Juden im zaristischen Rußland mit ihrer unnatürlichen Abschnürung vom Lande und ihrer Ausschaltung von jeder normalen wirtschaftlichen Betätigung wurde aber von den Juden Rußlands nicht schicksalhaft hingenommen. Tie einzige Möglichkeit, ihr zu entrinnen, die Auswanderung, wurde zur Massenslucht. In den letzten 40 Jahren sind fast 2 Millionen Juden aus Rußland ausgewandert, von denen 70 Prozent sogleich zur werktätigen Arbeit übergingtn. Tabei war ein Ueberfluß an freiem Lande in Rußland vorhanden. Es hätte sogar im Interesse des Zarenreiches gelegen, die Juden hier anzusiedeln. Aber eine engstirnige Politik erachtete es für nicht angängig, den Juden Land zum Anbau freizugeben, obwohl vereinzelte Versuche einer solchen Zulassung seit der Mitte des 19. Jahrhunderts die besten Erfolge gezeitigt hatten. Eine Auswanderung bedeutet aber niemals die Lösung eines wirtschaftlichen Problems. Sie kann wohl eine zeitweilige Linderung einer Uebervölkerung herbeiführen. Eine Problemlösung ist sie schon deshalb nicht, weil erfahrungsgemäß die körperlich und wirtschaftlich Schwächsten von ihr nicht ergriffen werden. Nur die Rüstigen verlassen mit Aussicht auf Erfolg das Land. Das zweite Mittel, sich der wirtschaftlichen Erdrosselung zu entziehen, war die starke Bin-! nenwanderung der russischen Judenheit ’ in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die zur Entstehung der großen russischen Judengemeinden führte. Mit der beginnenden Industrialisierung des Ostens entstanden so in wenigen Jahrzehnten fast zwanzig Gemeinden, von denen jede