Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1927-10-01 · 13 (1.10.1927) · p. [Seite]

Hemeindesettung für -Le israelitischen Gemeinden Württembergs >< jngaptcl»: daftpUeetM) LeAeUgeld 4 K«ld| »mark dajdanauact to Rcidfapfcaalg Verlag: Jftaeltttfd)« verlagsaastoll «. dl b. % fetafptediet s.-st. isst« (aut rat DeiiapaaMig.) Pogpp«P-K(mto i Mt 5* «ig»HI MiaaMch MPklmal aa a. 14. Schrtfttettoag; ßtaMrobbtacr vr. Kicgec, Stuttgart CtrarioUcgflrnfl« IS, fmjelp «apr«l»i Me tlafpamg« nooparetlle jetl« oMt Mm Rann SO Rt Id) »Pfennig fgUHcaimytgeg und klein« Rn^etge» Me UetajeUe tO Rctdispfenntg Reklame fjo Reldiemnrk Nt tDietorgotangeo DergSnftlgung IV. Jalrrgong Stuttgart, 1. Oktober 1^2? nt. 13 Amtliche Bekanntmachungen. Israelitischer Oberrat S t u t t g a r t, den 21. September 1927. Der Herr Reichspräsident von Hindenburg begeht am 2. Oktober 1927 seinen 80. Geburtstag. Seinem Wunsche entsprechend wird von besonderen Feiern aus diesem Anlaß abgesehen. Es sollen aber auf Anordnung der Reichsregierung und des Württ. Staatsministeriums die öffentlichen Gebäude in den Reichs- oder Landesfarben beflaggt werden. In den Synagogen des Landes ist beim Sabbat-Gottesdienst am 1. Oktober ds. I. des Ge burtstags in der Predigt oder im Gebet zu gedenken. Die an diesem Sabbat gespendeten Beträge sollen der Hindenburgspende, die für die Kriegshinterbliebenenfürsorge bestimmt ist, zugeführt werden. Die Jsr. Vorsteherämter wollen diesen Erlaß rechtzeitig ihren Gemeinden zur Kenntnis bringen. Nördlingcr. Frommes Denken führt zu frommem Leben Ein Mahnwort vor dem Bers-hnuag-tag. Wer sich über das Wesen der jüdischen Frömmigkeit unterrichten will, erhält zumeist die Auskunft: der Kern der jüdischen Religion ist sei» Gesetz und der Inhalt der jüdischen Frömmigkeit ist dessen strenge Erfüllung. So unrichtig diese Auskunft ist, sie ist verzeihlich. Denn, was dem Außenstehenden am Judentum zuerst auffällt, ist die Summe seiner religiösen Bräuche, und sogar innerhalb des Judentums wird der Grad der Frömmigkeit nach der Treue gegenüber diesen Bräuchen bemessen. Wer jedoch das Judewtum nach seinen' Bräuchen anstatt nach seinen Innenweiten beurteilt, gleicht einem Menschen, der den Charakter des Mitmenschen nach seinem Gewände bewertet. Der Brauch ist die geschichtlich gewordene Erscheinungsform des religiösen Gedankens, etwas geschichtlich Gewordenes, aber nichts Ursächliches. Frömmigkeit ist die Ueberfetzung der Religion auf das Leben, gelebte Religion. Das Wesen der jüdischen Religion ist aber Gotteserkenntnis und der Begriff Religion in der Bibelsprache das Wffsen von Gott. Demnach ist das Wesen der jüdischen Frömmigkeit die Einstellung auf Gott, das Leben im Bewußtsein der Gottheit. Das Grundgesetz jüdischer Frömmigkeit lautet: „denke an Gottes Wort Tag und Nacht (Josua 1,8)" und der Fromme wird durch den Pfalmendichter dadurch gekennzeichnet, daß er „in Gottes Lehre Tag und Nacht denkt (Psalm 1,2. 63,7)". Denn das Denken an Gott ist die Vorstufe zur sittlichen Tat; frommes Denken führt zu frommem Leben. „Wer an Gott denkt, ist auf dem Weg« zu Gott (Psalm 22,28)". „Denkt ihr an Gottes Gebot, so werdet ihr fromm sein (4. Mose 15,39)". Allerdings meint die Heilige Schrift mit solcher Mahnung nicht das flüchtige Denken an Gott und seine Lehre, nein, das Sichversenken und Sichhineinleben, das innere Einswerden mit Gott, das Hineinfluten und das Hineinwachsen der Gotteskraft in den Menschen, das Leben in Harmonie mit dem Göttlichen. Sie glaubt an die zwingende Allgewalt dieses Lebens im Denken an Gott. Ist doch der Mensch das, was er denkt. Denkt er groß, so wächst er über die Grenzen seines kleinen Jchs hinaus; denkt er klein, so wird er kleinlich; denkt er gemein, so wird sein Leben ein Abbild solchen Denkens; lebt er gedankenlos, so verflacht er, wird oberflächlich, ein Spielball gedankenlosen Begehrens. Große Gedanken sind Motoren der Seele, vergrößern ihren Gehalt, erweitern den Gesichtskreis, vertiefen die Leistung. Denkst du an Gott, so vergöttlichst du dich; denkst du an den Staub, wirst du zu Staub. Denken an Gott mehrt die Gotteskraft in der Welt, steigert den Gotteswillen in der Menschheit.