Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1927-02-16 · 22 (16.2.1927) · p. [Seite]

GemeindeZeitung für die Lsraeliiischen Gemeinden Württembergs *t jngtpttlt: tteRmteeU« StßtUgtlO tfiljrt- 4 Rttd)tmnrfc Ctajcbunmntt tO R<l<l|«pfttiatg Po(IM«<k.Koiito > Mt 5* «rftttm monatttd) joctmal am 1. a. 1«. Verlag: Israelitische verlogoanstalt S. m. d. k,. fttnlprtditr S -st. tsst* (mit (fit DctlagrabUg.) Schrtftlettllugi Stadtroddtaer vr. Kteger. Stuttgart Ctrartotttallraftt IS }la)ttg topttlti Mt tiafpaittgc noapattUlt}tUt oOtr turn Kann SO faaUHcnan)<lgta anO kittat »a^tlgta Mt KlttajtUt tO RticOtpftmitg Rtklomt 1.50 Rtidjenicrt M IDftOttliolangtD DtrgflnfTIgonp III. Jahrgang Stuttgart, 16. februar 1?2? Nr. rr Amtliche Bekanntmachungen. Konfirmation der jüdische» Mädchen in Stuttgart. Anmeldungen zu dem am Mittwoch, 23. Febr., 3 Uhr nachm., beginnenden Vorbereitungsunter unterricht auf die am 7. Juni stattfindende Ein segnung der jüdischen Mädchen werden in den Dienststunden in der Jsr. Gemeindepflege, Hospitalstr. 36, entgegengenommen. Der Vorbereitungsunterricht ist lediglich für Mädchen bestimmt, die öffentl. ringe segnet werden sollen. Mädchen, die das 14. Lebensjahr noch nicht erreicht haben, können am Unterricht nicht teilnehmen. Stuttgart, 10. Februar 1927. Das Stadtrabbinat: Dr. Rieger. Religion aus Politik. Die unsittlichste Entwürdigung der Religion ist ihr Mißbrauch zu Zwecken der Täuschung —. Religion aus Politik. Sie ist gemeinste Heuchelei und niedrigste Scheinheiligkeit. Sie will Frömmigkeit Vortäuschen, um die Nichtreligiösen irre zuführen, welche die angeborene Achtung vor dem Religiösen nie ganz abstreifen, und um die religiös Eingestellten durch ein frömmelndes Gebühren zu gewinnen. Von dieser sittlichen unanfechtbaren Voraussetzung verdienen zwei Aufsätze in der „Jüdischen Rundschau" S. 27 und 43 unter dem famosen Titel „Religionsersatz" allgemeine Beachtung. Sie offenbaren in Form und Fassung eine Einstellung zum Religiösen, die von jedem ausrechten Juden als tief beschämend empfunden werden muß. Helene Hanna Thon geht in dem ersten der beiden Aufsätze von der von Nichtzionisten wiederholt ausgesprochenen, aber von Zionisten als Verleumdung angesprochenen Ueberzeugung aus, daß eine Quelle des Zionismus und der Palästinaliebe „die Erkenntnis unserer Religionslosigkeit" ist. „Wir, d. h. dir Mehrzahl der modernen national empfindenden Juden gelangten nach Palästina, weil wir — im Bewußtsein, daß uns der Glaube an einen persönlichen oder gar nationalen Gott verloren gegangen ist - bier neue, aus der Tiefe der Volksseele aufsprießendc Werte zu finden hoffen, die uns die Leere unseres Innern ausfüllen sollen." Es gäbe unter den Zionisten solche, die sich aus der Berührung de? Volkes mit dem Heimatooden das Erstehen von Werten versprechen, denen gegenüber das, „was wir bisher Religion nannten, als ein zu über windenses und bereits überwundenes Stadium der Menschheitscntwicklung erscheint." Schließlich kommt die Verfasserin zu dem wenn auch einseitigen, doch sichttlich zu rechtfertigenden Ergebnis: „Ist aber die Religionslosigkeit der Heutigen erkannt, so darf es ein Spielen uno Schöntun mit den verworfenen und verlorenen Formen . . . nicht geben. Alle derartige Versuche müssen scheitern und uns als Unwahrhaftige entlarven." Sie nennt deshalb die Jnnehaltung religiöser Formen bei nationalen Feiern in Palästina Entgleisungen, die bei den Ernsteren Scham, bei den Zynischen Gähnen oder Augurenlächeln Hervorrufen. Sie erinnert dabei an die überaus peinliche Szene bei der Feier der Universitätscröfs nung in Jerusalem, als der aschkenasische Oberrabbiner der Stadt das neue Unternehmen einseg neu sollte. „Man war bereit, den Segensspruch als eine politisch« Höflichkeit gegenüber dem orthodoxen Judentum, allenfalls auch als eine auf alle Fälle nützliche Verbeugung vor dem unbekannten Gott achtungsvoll und in guter Haltung hinzunehmen, wie man es in solchen Fällen gewöhnt ist." Als aber „der Geistliche" sein Gebet „über das in solchen Fällest üblich akzeptierte Zeitmaß hinauÄ>ehnte" und als die Festveranstalter ihn vergeblich zu bewegen suchten den Hymnus abzukürzen, fehlte nicht viel, daß „das überaus peinliche Gefühl in Gelächter um geschlagen wäre." Es äußerte sich darin „das Befremden über die Unwahrhastigkeit derer, die ihn an eine ungeeignete Stelle gebracht." Noch ärgerlicher war wieder nach Helene Hanna Thons Empfinden die Szene, als anläßlich der Jubiläumsfeier des Keren Kajemeth ein Mitglied der Arbeiterschauspielervereinigung „mit einer