Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1927-01-01 · 19 (1.1.1927) · p. [Seite]

für die ifraelitifdren Gemeinden Württembergs 0«ing»pi«U: <talH|U*0B40«fttlgci6 tfilpl 4 «etchimor» Ctajdanrnmct to U«lchsps«mtg pofift«<*-Konto ■ Mt» *t(t»Klnt «omttNch Mxtmol an 1. n. Verlag: Jfrnelttfjd)« verlogsaastaU S. m. d. If. ftn)pit4|a 8.-JL Uitl (mit fto DatagoaMIg.) Schrtftlettuag; Stadtraddtaer vr. «teger, Stuttgart O,mtolt»nftme« (K Mt dB|paiagtnaapaMikftf» «Ott Octu - 7S01 m6 tldM fMZtlgt» to Ktlditpfcmrig 1.» Rtldtmmk 111. Jahrgang Stuttgart, 1. Januar 1?27 Nr.1- Amtliche Bekanntmachungen. Vorsteherwahl. Bei der am 26. Dezember 1926 vorgenommenen Wahl von 6 Mitgliedern des Israelitischen Borsteheramts Stuttgart wurden die Herren Ludwig Ebstein, Kaufmann. Dr. Eugen Flegenheimer, Rechtsanwalt, Karl Levi, Fabrikant, Max Meyer, Gemeindepflex er, Oskar Rothschild, Fabrikont, Dr. Paul Tänzer, Rechtsarwalt gewählt. Namens des Wahlausschusses: E s s i n g e r. Der Wahrheitswert der Bibel. Drei Vorträge Martin Bubers in Stuttgart 13. bis 15. November 1926. Es waren drei Abende, voll von innerer Spannung und Erregung, an denen Martin Buber vor einem ständig wachsenden Hörerkreis über den heutigen Menschen und die Bibel sprach. Allein die Tatsache, daß an den drei Abenden der überwiegend« Teil der Hörer nach den Vorträgen zusammenblieb, um sich mit d^m Vortragenden über das Gehörte auszusprechen, spricht für die ernste innere Anteilnahme, welche die Vorträge geweckt hatten. Die Mchrzahl der jüdischen Hörer waren die Freunde und Förderer des Stuttgarter Jüdischen Lehrhauses, das diel Vorträge veranstaltet hatte. Aber einen nicht unwesentlichen Teil der Hörerschaft bildeten ^nichtjüdische Intellektuelle, Lehrer und Akademiker, die gespannt den Darlegungen Bubers folgten und sich an der Aussprache lebhaft beteiligten.! Buber ging von der Frag« aus: Wie steht der geistige Mensch, dev Mensch, für den geistige Güter und Werte bedeutsam sind, heute zur Bibel? Er beantwortete die Frage nach dem Wahrheitswert der Bibel durch die Darstellung der biblischen Problem«: Schöpfung, Offenbarung und Erlösung. i I. Ueberall klafft die Zweiteilung zwischen Geist und Welt, die von Geschlecht zu Geschlecht sich vertiefende Spaltung zwischen diesen beiden. Ist die Religion das Mittel, die ersehnte Einheit zwischen Geist und Welt zu schaffen? Buber verneint diese Frage, denn für ihn ist Religion Sache des von der Welt gelösten Geistes, eine bevorzugte Abteilung des geistigen Ueberbaues des Lebens, gleichsam eine stimmungsvolle Kammer in seinen oberen Räumen, die nur in festlichen Stunden betreten ward. Dagegen ist das wirklich Religiöse an das Konkret« des persönlichen Lebens gebunden. Nicht die Religion, sondern die religiös« Wirklichkeit kann j Ort der Begegnung des Göttlichen und Menschlichen werden. Die Urkunde der alsümschließenden Konkretheit des religiös Wirklichen ist di« Bibel. Sie birgt die Berichte der Konkretheit der Gottesbegegnungen mitten im irdischen Geschehen, Der Sinn des biblischen Gesetzes ist, den Menschen in seinem naturhaften! Leben aufzusuchen, und ihm zu helfen, es durch Heiligung der Naturhastigkeit Gott zuzuweisen. Ein Beispiel hierfür ist der Opferkult, der, mit dem Opfermahl verbunden, Göttliches und Weltliches in sich geeint hat. Das ist auch der Grund, weshalb in der Bibel nicht der einzelne Menisch und nicht die Menschheit, sondern das Volk die zentrale Stellung einnimmt, weil nur das Volk das vollständige Menschenleben in der Einheit datstellen kann, weil in ihm die Menschen einander, im Dienst'der Heiligung ergänzen können. Durch den Dienst der Heili - gung wird das Volk Werkzeug der Erlösung der Menschheit. Die' Bibel ist also die Urkunde dex Einheit von Geist und Welt, die den Menschell^ von Gott kundgetan wird, der nicht in sich kreisen, sondern Welt werden will und dem in seinem Ebenbild geschaffenen Menschen geboten hat, daß er in diese Welt mit dtL.ganzen Substanz seiner Person eingehe. Kann denn aber der Mensch der Gegenwart die Bibel so aufnehmen, daß sie das an chm wirkt? Im allgemeinen wird ihm diese Glaubenssicherheit versagt sein, er wird dieses ursprüngliche Glau benkönnen, di« Fähigkeit her Annahme der-,Bibel als Offenbarung nicht besitzen. Aber er kann