Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1924-11-15 · 8 (15.11.1924) · p. Seite 135

schriften au» der Zeit de» Mose wären. Ja, er glaubte sogar die Inschrift Nr. 349 auf Mose selbst und seine Errettung au» dem Nil deuten zu dürfen. Professor Daniel Völter in Amsterdam hat im März 1924 einen wesentlichen Teil der Lesungen Grimme» bestätigt, einen anderen Teil allerdings mit guten Gründen al» irrig zurückgewiesen. Er bestätigt die auffallendeTatsache.daßdieJnschriften von Serabit den hochheiligen Gottesnamen, in der auch in der Bibel üblichen Verkürzung mit Weglassung des letzten Buchstaben h enthalten. Allerdings ist der hebräische Mann, der in den Inschriften Nr. 346, 349, 350 und 353 genannt ist, nicht Mose, sondern ein Steinmeister, der die Minen des Sinai in ägyptischem Aufträge an- > gelegt, namens Menascheh. Er hat im Auftrag der baulustigen Königin Hatschepsut, welche die Ausbeutung de« finaitischen Bergbaus auf Kupfer, Türkis und Malachit unternommen, hier in leitender Stellung gewirkt. Da in den Inschriften auch König ThutmoseS III. genannt wird, so besitzen wir in ihnen den inschristlichen Beweis, daß Hebräer in der Zeit von 1501—1447 v. d. ü. Z. am Sinai in schwerem Frondienst, aber, ganz so wie eS die Bibel Ex. 5,14 ff. erzählt, unter hebräischen Aufsehern, gearbeitet haben. Die Bedrückung der Kinder Israels hat also bereits im 15. Jahrhundert begonnen, bis sie unter Ramses ll. ihren Höhepunkt erreicht hat. Die sinaitischen Inschriften zeigen uns die Buchstaben, welche in der Bibel (Ex. 32,16) als „GotteSschrift". d. h. soviel wie Hieroglyphen, bezeichnet sind. ES ist wahrscheinlich, daß die „von Gott geschriebenen" zwei Tafeln vom Sinai mit diesen Buchstaben bedeckt gewesen. Die sinaitischen Inschriften sind ein erneuter Beweis für die strenge geschichtliche Wahrhaftigkeit der biblischen Ueberlieferung. Sie verdienen aber besondere Beachtung als die ältesten Dokumente der hebräischen Sprache. Sabbatplauderei. Aus der Welt der jüdische» Märchen. 1. Bo» der heilige« Seh«s«cht. In jedem Zeitalter leben sechsunddreißig Gerechte in der Verborgenheit. Sie gehören zu den ärmsten Leuten, und keiner ahnt, daß sie die Stützen der Welt sind, die durch ihre Fürbitte die Welt vor Gottes Zorn schützen. Der eine von den Sechsunddreißig ist ein verachteter Bettler, der andere ein verlachter Narr, der dritte ein armseliger Hungerleider. Bei Tag find sie verspottet und rierhöhnt. Nachts aber versenken sie sich in die Geheimnisse des Gotteswortes, sie weinen über die Sünden der Menschen und bitten Gott, daß er vergesse und vergebe. Kämen einmal die Sechsunddreißig zusammen, um ihre Gebete zu einen, sie würden die Welt aus den Angeln heben und den Messias auf die Erde zwingen. Aber trotz aller Sehnsucht nacheinander bleiben sie ewig einsam. Keiner weiß von ihrer heiligen Größe, und nur ein Erwählter lernt sie kennen. Einmal aber wird es Gott doch fügen, daß sie zueinander kommen. Dann schlägt die Stunde der Erlösung, und der Messias kommt. Es war einmal ein reicher Mann, der einen einzigen herzensguten Sohn hatte. Wer dem Buben in die Augen schaute, der wußte von dem seltsamen Leuchten in ihnen zu erzählen. Der Vater hielt ihm die besten Lehrer. Der Knabe wuchs heran und galt schon in jungen Jahren als ein großer Gelehrter. Von weit und breit kamen die Menschen, um des Jünglings Weisheit zu bewundern. Der lHater liebte ihn über alles. Mahlen Wagen .Fabrik Stuttgart FtMTSCI Spexlal-Fabrfk in Tafel-Wagen Dexlaal-Lauffew. u. Personenwagen — Reparaturen Jeder Art a . a Soße Sngel, Stuttgart Qlotebü/ihlraße 431 SVeue i'Modelle, Dtbendtcleider SWanlel/cleider, ßostüme, ^Mäntel yi ... weinv-oßtiand.llns Urban(tmß, n£5 XD, SenZ Sohne nrl fernfprecher Spezialgeschäft für gelagerte Flaschenweine Schaumweine - Spirituosen und Liköre i»uittiiitti»iiiuutuuu«i»ii»»nnnni»»innnnn»»«iu»nuuuuuuiiamiuuuuu1