Gemeinde-Zeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs · 1924-11-15 · 8 (15.11.1924) · p. Seite 117

Gemetndezettung für die israelitischen Gemeinden Württembergs ®« }ngepr«l«: «tnMU«eild| »«fkUg«» >!U,rU<1,4 «Ottmark «Injrlnomairr 35 «oßpfemdg Poft|it|«ck-Konto > 3*15« «rfüiclnt Ifitirlid) mtaft«|t<ae poSlfmnl vertag: Israelitische verlogsanstalt G. m. d. fj. ftrafpNd)«r S.-JL 1331» (nnr für Dertngeabttg.) Schrtftleltullg: Stadtraddtuer vr. Nleger, Statigart Lhartott«»-»-« 13. Bnjrtgcnprct»! 61« ctnlpatttg« */. Kktaj«U« o6«r 6«r«n Rnrnn 30 «olOpftnolg famiUetumjttgen and klein« Jtnjelgen 6k Kktnjeik 10 «olOpfcnnig ttekiam« 1.50 «otOmark ®«t HXc6«rttoUrag«n Pergünfflgnng I. Jahrgang Stuttgart. 15. November 1^24 Nr. $ „Gott stößt die Gewaltigen vom Stuhl und erhebt die Niedrigen". Eine ernste alte Erzählung berichtet von dem Könige, der den Satz aus der Bibel streichen wollte: „Er stößt die Gewaltigen vom Stuhl und erhebt die Niedrigen (Luk. 1.52)." Sein Schicksal beschreibt die drastische Volksdichtung. Jetzt soll nicht nur ein Satz, sondern die halbe Bibel gestrichen werden, so will es Kaiser Wilhelm II. Er hat als „Oberster Bischof der protestantischen Kirche auch in der Fremde" dem Hofprediger Dr. Vogel ein Schriftstück gesandt, indem er seine Gedanken über die „Neugestaltung unseres Glaubenslebens, Religionslebens, Religionsunterrichts bez. der Aufgaben unsere«! Kirche" ausspricht. Hofprediger Vogel hat jetzt die Schrift des Kaisers in der „Weltrundschau" vom 3.-8. Juli (77-81) veröffentlicht. Diese Veröffentlichung verdient nicht wegen ihres Urhebers, sondern als einDokument religiöser Halbbildung, die im Grunde Unbildung ist, ernste Beachtung.! Der Kaiser schleudert herostratischen Grimm auf das sogenannte Alte Testament, das er bis auf wenige Stellen der Propheten und Psalmisten beseitigt sehen will. Seine Losung lautet frei nach Fritsch: „Fort mit Jave", dem „zornglühenden, racheschnaubenden, alle Gegner verderbenden, verfluchenden Judengott." „Die Intoleranz, dieser entsetzliche Fluch, der auf dem Christentum lastet und in einzelnen Konfessionen und Kirchen hallst, woher kommt sie? Aus dem Judentum". „Daher sage ich: Fort mit Jave!" Selbstverständlich macht der Kaiser Jesum nach dem bekannten antisemitischen Vorbild zum Vollblutarier. Und nun kommt der Beweis, daß Jesus den Judengott verworfen, der Beweis, dessen kindliche Unbeholfenheit und sachliche Unkenntnis nicht seines gleichen findet. „Niemals braucht Jesus Christus den Namen Jave; nur „Gott", am meisten aber „Vater"; das ist mir Beweis genug!" Der Kaiser übersieht dabei nur die Kleinigkeit, daß das Neue Testament nicht j hebräisch, sondern nur in griechischer Sprache j erhalten ist, in der es natürlich die von der christlichen Theologie erfundene Lesung des hebräischer» heiligsten Gottesnamens nicht geben kann. | Jeder bessere Schulknabe hätte dem Kaiser sagen können, daß zu JesuS Zeit dieser GotteSname überhaupt nicht mehr öffentlich ausgesprochen wurde, sondern das Ersatzwort Adonaj oder Echem. Die neue Bibel muß nach des Kaisers Eisenbartrezept mit dem Neuen Testament anfangen. In der zweiten Hälfte wäre eine Auswahl der Psalmen, Sprüche und Propheten aufzunehmen. „Auszuscheiden stnd alle reinhistorischen Bücher, die nur Schilderungen der jüdischen Volks- und Sittengeschichte enthalten. Diese gehören in den Geschichtsunterricht, nicht in ein deutsch - protestantisches Religionsbuch." Das deutsche Volk muß lernen, wieder christozentrisch zu denken. Ist das Jesusbild des Kaisers wirklich das des Neuen Testamentes? Ist er wirklich kein Jude? Sein Stammbaum bei Matthäus und Lukas geht auf David und Abraham zurück. Er wollte kein anderer sein als „der Sohn Davids". Der ganze Matthäus will den Nachweis erbringen, daß er ein Jude gewesen. Er sieht Abraham, Isaak und Jakob im Reiche Gottes. In ihm lebt die Welt des Alten Testaments. Es ist so, wie Pastor von Harling (in „Friede über Israel", August 1924) sagt: „Der, der den Gott des Alten Testaments als jüdischen Nationalgott oder gar als Schandgötzen schmäht, hat kein Recht, den Vater unseres Herrn Jesu Christi seinen Gott und Vater zu nennen". Ist denn die BibelJsraels wirklich eine „jüdische" Geschichte? Alle Geschichte ist Nationalgeschichte, die Geschichte Israels ist die Geschichte Gottes vom ersten Bibelwort an: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde". Sie ist Geschichte Gottes von Adam an, der das Paradies verliert, bis zu Noa, der aus der Flut gerettet wird. Sie ist Geschichte Gottes, wenn Abraham nach Kanaan berufen wird, damit er ein Segen werde, mit dem sich alle Familien der Erde segnen sollen. In Mose sprengt die Gottesgeschichte den engen Rahmen der Familiengeschichte, um am Sinai im Zehnwort Menschheitsgeschichte zu werden. Gott sendet seine Propheten, deren Geschichte die seelischen Bausteine des GotteSreiches auf Erden geworden sind, die zu Wegweisern und Wortführern der Menschheit berufen werden, bis sie ein Reich