Jüdische Monatshefte · 1919-01-01 · 5/6 (1919) · p. [Seite]

120 Beiträge zur Erklärung der Gebete. der Frau geistige Harmonie bestehe, sondern זאת לשעם עצם דעצדי ובמר דבמרי dass sie auch ais במר. in ihrer leiblichen Erscheinung במר סגערי seiner Wlirdig sei, erfüllte ihn mit tiefer Befriedigung. — Die Mila macht den Juden zum Juden. denn sie fordert die Krhebung der sinulich»ten Funktionen in den Kreis sittlicher Menschentat. Judentum will־ der Menschheit zum reinen Mcnschtum wiederverhelfeu. In der Adelung der Sinne' findet es daher seine vornehmste Verwirklichung. דל •דית ודד. נע דת אלבל בתענוגים .Wie schön, wie lieblich bist du, (•dichte, in deinen Genüssen" Hobel. 7. 7). Die Durchsittlichung der dem Tierischen verwandten Handlungen macht Israels!Schönheit aus. Sein Genussesleben unterliegt der heiligenden Kcgclung des Gottesgesetzes. — 1נדי heisst gewähren, aber auch entziehen (entwöhnen): נדרי נסמו אימ לסד Wer die sittliche Stärke besitzt, je nachdem es die Thora verbietet oder gestattet, seinem Verlangen Gewährung zu geben oder ihm Scliranken entgegenzusetzen, ist א*מ חסד, wer jedoch עבר — עבר מארו heisst trühen — wer seinen menschlichen Leib trübt, beschmutzt, wer in seinem geniessenden Leben schrankenloser Sinnlichkeit sich hingiht אבזרי ist grausam, denn er entwürdigt seinen ״göttlichen" Leib. לא תאבל*., עי* לדם Niemals darf unser (ieniessen im Zeichen tierischen Lebens stehen. .Nicht darf der Leib genährt weiden, bevor er in סלל." für den [.ebensdienst Gottes geweiht worden“. — Nicht hart genug können die Weisen דל a.a.O. den verurteilen, der vor dem Morgengebet issi und trinkt. בל לאבל ומותה ואריב דתסלל עליו לבתוב איד־ ואיתי למלבת א Der harte יך אלא נאץ• נ ויד אל Tadel, der einst über Jeroheam ausgesprochen ward, verurteilt auch ihn. Von Jerobeani sprach der l'r״phet K. I 14 : ״Du gingst, machtest dir andere Gütt!r. (!11־ b.l.ler, mich zu erzürnet, und warfest mich hinter deinen Körper 1—־«:•׳. Das 11־״t auch von ihm. Auch er wirft Gott hinter deinen Körper, denkt, indem er vor dem Gebet isst und trinkt. zuerst an '•einen Körper und dann erst an (Jott. Das Weisheit»wort aber liest, ul» ob statt T'J: ”גיא stünde — hinter seinen .Stolz״ wir!! er Gott, opfert Gott seinem Stolz, seinen! Hochmut. Wa» die Wci*011 mit dieser leisen .T.xtüiidening" wollten? Sie haben uns damit nur den Vors in »einer tiefen Be dcutung erklärt. . *