Jüdische Monatshefte · 1919-01-01 · 5/6 (1919) · p. [Seite]

Vorläufer des Zionismus. ms י־יק־ s~ יה עולש ייא ':יה ע: ייא נאבד בידינו חזסן :• ־־.:•ני עיר עד אור יבוק־ ומצאנו ערן חליל שבלו אבוהיני ע• ל גזיייה יהזמדוה איטר עני, ־ אה הקץ בזדניש דדזביטריש לזד . . . " והיה לדי ,1הזש ייא •«*•י »ץ’• •W, י ■י * * הרחקה ־*.קין איטי ׳דמויי *טלא. להדדי,י? יעלי הדש הלז באמש לאה בנר־ -י^יי^-י *" .Auf /.ur Tat! Zurück nacli Palästina! Du• /,eil ist günstig. Die Sympathien der Völker .sind uns gewiss. Die < Irnssen Israels stehen aal unserer Seite. N״eh nie. seitdem das jüdische Volk sein angestammtes Land verlassen musste, war eine Zeit liir die Krlösung so reif wie die gegenwärtige Lin neuer lieist geht durch die Welt. Der (!eist der Liehe mul Versöhnung Ihm un terordnen sieh Könige, Fürsten und Völker. Das Wmf des l’ropheten Jesaja: .Statt des Domes wild die (!\ presse sieh erlichen, und statt der Brennessel erlicht sieh die Mxrthe; es wird für den Herrn /.um Ituhrne sein, /.um ewigen uuvcrlilgharcu Denkmal“ wird /.ur Wahrheit. Lasst uns die kostbare Zeit nicht vertrödeln! Holl nungsfreudig und mit wachem Sinn lasst uuh zur Tat schreiten, rechtzeitig, ehe cs zu spät wird. Längliches Zögern wäre Ycrbrechen, wäre Kidbrueh. Noch immer hat ein gleichgiltiges Vcrschlafen messianischer Zeiten «her Israel Leid und Trübsal gehäuft.“ Klingen diese Sätze nicht, als ob sie in unseren 'ragen anlässlich der Pariser Friedenskonferenz geschrieben seien? Das gleiche Pathos, die gleiche Lkstase. Nur mit dem Fnterschiede, dass damals nicht der Zionismus, sondern die — Alliance israelite universelle das jüdische Publikum fasciuicrte. Die Alliance israelite universelle hat inzwischen bei der |1idisehen öffentlichen Meinung, die im Judentum doch noch etwas mehr als ein philautropisches rntcrnehmcu sieht, so gründlich abgewirt schäftet. datt man sich heule nicht vorstellen kann, wie es möglich war, dass dieser Alliance einmal auch aus weiten Kreisen der Orthodoxie jüdische Herzen begeistert entgegentlogen. Dem war aber tatsächlich so. Zum Beweis zitieren wir aus unserer Broschiiie (S. 12; das auch in mancher anderen Hinsicht sehr ehaiakteristiscbe Schreiben eines אייט נאמן איטי ־•א ד:■־־1 ::•י. יי: הצדיק דמשורשם המונח מיה׳ י־־יט לעד.רן זצל, eine- Mannes, der damals im heiligen Lande wohnte und an li. Akiba Lehren in Amsterdam einen Bericht aber die Verhältnisse in Palästina un i über die Möglichkeit <es Kn|..m> ti