Jüdische Monatshefte · 1918-01-01 · 7/8 (1918) · p. [Seite]

Der Bann. 211 Während ,דדו schon grammatisch1 die blosse Aasschliessung aas der jüdischen Gemeinschaft bedeutet, tritt bei חום das Moment der persönlichen Verfehmang und Verfluchung hinzu. Durch נידוי wird der Gebannte bloss exkommuniziert, durch חים auch anathematisiert. (Vgl. Komm. Ex. 22, 19 : יחוס״ : der Verbrecher hat durch sein Verbrechen die Berechtigung der Existenz in Mitte der menschlichen Gesellschaft eingebüsst. חרם, eigentlich Netz (Habakuk 1, 16>. החריש eigentlich in ein Netz thun, völlig ansser Zusammenhang mit den andern Existenzen bringen, also: durch Tötung ausscheiden*.) Man kann נידוי den kleinen, חרם den grossen Bann nennen. שמתא (ein aus שממה und םיחה zusammengesetztes Wort) halten Manche für ein'Mittelding zwischen נידוי und חרם, eine Hannart, die schwerer als נידוי und leichter als חרם int; nach einer anderen Meinung ist שמתא entweder mit נידוי oder mit חרם identisch. Im Gegensatz zum .בזנודדי sind dein סוחרם auch im Thoralernen und in geschäftlicher Beziehung Schranken auferlegt. Sprechen darf man mit beiden, wenn es bei der Verhängung des Bannes nicht ausdrücklich verboten wurde, doch muss sich das Sprechen mit dem Gebannten (wie mit dem Trauernden) auf das notwendige beschränken. 10. Die Nähe des Gebannten ist im Umkreis seiner 4 Klleu zu meiden. Tritt er aber in den Umkreis deiner 4 Ellen, dann bist du nicht verpflichtet, dich zu entfernen. Es wäre absurd, wenn cs dem מנורה möglich wäre, dir )willkürlich deinen Aufenthaltsort vorzuschreiben, denn sonst würde ein Gesetz, das nur ihm Schranken aulerlegen soll, zu einer Beschränkung deiner Freiheit führen. Das Haus des Gebannten zu betreten ist verlioten, wenn er in seinen! Hause anwesend ist. Das ganze Haus, auch wenn es noch so gross ist, muss als Umkreis von 4 Ellen betrachtet werden. Sein 4 Ellcn-Umkreia ist zu meiden, einerlei ob der Gebannte steht oder sitzt; ob auch dann, wenn er geht, ist fraglich. 11. ״Daun errichteteu sic über ihm einen grossen Steinhaufen, noch bis auf diesen Tag . . . .“ (Josua 7, 26). Auch nach seinem